寝苫枕块_寝苫枕块成语意思

1.寝苫的诗句寝苫的诗句是什么

2.《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文

3.苫块的诗句苫块的诗句是什么

4.带有寝字的成语

5.苫块昏迷什么意思

6.寝字开头的4字成语

7.寝的成语

苫盖的词语有：寝苫枕块，寝苫枕干，才华盖世。

苫盖的词语有：披头盖脑，遮天盖地，寝苫枕块。2：拼音是、shàngài。3：注音是、ㄕㄢ_ㄍㄞ_。4：结构是、苫(上下结构)盖(上下结构)。

苫盖的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

苫盖shàngài。(1)遮盖。

二、引证解释

⒈茅草编的覆盖物。亦特指草衣、茅屋。引《左传·襄公十四年》：“乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。”杜预注：“盖，苫之别名。”孔颖达疏：“被苫盖，言无布帛可衣，唯衣草也；蒙荆棘，言无道路可从，冒榛_也。_其穷困之极耳。”唐张说《赠吏部尚书萧公神道碑》：“永淳元年八月，寓吾穰县，终于苫盖，春秋五十有七。”⒉谓贫贱。引《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“断金由於湫隘，刎颈起於苫盖。”刘良注：“湫隘、苫盖谓贫贱。言交结之重在贫贱也。”

三、网络解释

苫盖词目苫盖注音shàngài释义遮盖

关于苫盖的诗句

苫盖愧分茅孤舂出苫盖石梁兮以苫盖

关于苫盖的成语

遮天盖地才华盖世苫眼铺眉寝苫枕戈寝苫枕土欲盖弥彰功高盖世寝苫枕块盖头换面寝苫枕草

关于苫盖的造句

1、父亲站在高高的麦垛上，把别人扔上来的麦子或麦穰均匀地摊开，最后堆起一个尖顶，使它周周正正，苫盖起来，像是一个精巧的工艺品。

2、消化池是一个由油布苫盖的双内衬污水池，有五个橄榄球场那么大。从现在开始的一周内，甲烷会导致油布膨胀。

3、祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。

4、传统的剥豆人也将高大的巴巴苏棕榈树的椰子用于苫盖屋顶，编织屋墙，篮子，而树干则用作建筑材料。

5、本文对甜菜冻藏长期保管的苫盖厚度做一可行性研究。

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寝苫的诗句寝苫的诗句是什么

译文：

郗公（郗鉴）恰逢永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。乡里人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭。乡里人叹道：" 大家都饥饿困乏，因为您的贤德，所以我们要共同帮助您，如果再加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。"

从此郗公就一个人去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃。两个孩子活了下来，一同南渡过江。郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫，为郗公守丧，一共三年。

原文：

郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。

郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。

出自——南朝刘义庆《世说新语·德行》中的第24则，《德行》是《世说新语》的第一章。

扩展资料：

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。

刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。

刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。为中国古代文学做出了巨大贡献。

《世说新语》是魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作。依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类收有 若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。

《世说新语》的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清淡，也可以说这是一部魏晋风流的故事集，从而也起到了名士“教科书”的作用。

按照冯友兰的说法，风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。当然，这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。在《世说新语》的三卷36门中，上卷四门：德行、言语、政事、文学。

中卷九门：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽，这13门都是正面的褒扬。下卷23门，情况就比较复杂了。有的褒扬之意比较明显，如容止、自新、贤媛。有的看似有贬意，如任诞、简傲、俭啬、忿狷、溺惑，但也不尽是贬责。

有的是贬责，如“谗险”中的四条，以及“汰侈”中的一些条目。也有许多条目只是写某种真情的流露，并无所谓褒贬。既是真情的流露，也就是一种风流的表现，所以编撰者津津有味地加以叙述。

百度百科—刘义庆

《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文

寝苫的诗句有：寝苫枕干子，唐刺客不杀寝苫人。

寝苫的诗句有：寝苫儿尚幼，寝苫枕干子。注音是：ㄑ一ㄣˇㄕㄢ。结构是：寝(上下结构)苫(上下结构)。拼音是：qǐnshān。

寝苫的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

铺草苫，枕土块。古时居父母丧之礼。

二、引证解释

⒈见“寝苫枕块”。

三、网络解释

寝苫寝苫（寝苫）拼音：qǐnshān注音：ㄑㄧㄣˇㄕㄢ词语解释见“寝苫枕块”。

关于寝苫的诗词

《高宗帖·寝苫枕干子》

关于寝苫的成语

寝苫枕干铺眉苫眼寝馈难安抱表寝绳寝苫枕土抱火寝薪苫眼铺眉寝苫枕戈寝苫枕草寝苫枕块

关于寝苫的词语

寝苫枕草抱表寝绳寝苫枕块抱火寝薪寝不成寐寝不遑安寝苫枕戈废食忘寝寝馈难安枕干而寝

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苫块的诗句苫块的诗句是什么

卷三·疾病死丧

　作者：程登吉

　福寿康宁，固人之所同欲;死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。罹病者，甚为造化小儿所苦;患病者，岂是实沈台骀为灾。病不可疗，曰膏肓;平安无事，曰无恙。

　采薪之忧，谦言抱病;河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安;厥疾勿瘳，言其病笃。疟不病君子，病君子正为疟耳;卜所以决疑，既不疑复何卜哉?谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩，将易篑，皆言人之将死;作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。亲死则丁忧，居丧则读《礼》。

　在床谓之尸，在棺谓之柩。报孝书曰讣，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。寝苫枕块，哀父母之在土;节哀顺变，劝孝子之惜身。男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。

　自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何谓考，考者成也，已成事业也;母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。百日内曰泣血，百日外曰稽颡。期年曰小祥，两期曰大祥。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重;九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。

　三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。孙承祖服，嫡孙杖期;长子已死，嫡孙承重。死者之器曰明器，待以神明之道;孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹;母之节在内，故杖取乎桐。以财物助丧家，谓之赙;以车马助丧家，谓之赗;以衣殓死者之身，谓之禭;以玉实死者之口，谓之琀。

　送丧曰执绋，出柩曰驾輀。吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。墓前石人，原名翁仲;柩前功布，今日铭旌。挽歌始于田横，墓志创于傅奕。生坟曰寿藏，死墓曰佳城。坟曰夜台，圹曰窀穸。已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。

　饮杯棬而抱痛，母之口泽如存;读父书以增伤，父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗;王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。树欲静而风不息，子欲养而亲不在。皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。

译文及注释

　译文

　福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。

　只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”;自己有病自谦为“偶沾微恙”。

　遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨;患了疾病说难道是实沈、台骀作怪?病已经很严重了，叫做“病入膏肓”，表示不会好了。安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙”。

　患病卧床，说是有不能采薪的忧虑;“河鱼之患”是指得了腹泻。

　可以不用吃药，为病将痊愈而高兴，疾病不容易好就说病得很重。传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”;占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢?

　谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起;楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。

　“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。

　父母亲去世称为“丁忧”，居丧时应当读礼。人死后停于灵床称为“尸”，已盛入棺材叫做“柩”。到亲友家去报丧叫做“讣”，到丧家去安慰孝子叫做“唁”。去丧家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”。

　“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。

　古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”;女子将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”。

　天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份的人去世，自然有不同的称呼。

　父亲死了自己谦称“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母俱亡自称为“孤哀子”;自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”。

　称呼已去世的父亲为“考”，因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义;称呼已去世的母亲为“妣”，因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲美父亲的德行事业。

　父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”。父母去世的周年祭礼叫做“小祥”，两周年的祭礼称为“大祥”。

　用粗麻布做孝服且不缝边的谓之“斩衰”，用粗麻布做孝服且缝边的叫做“齐衰”，这是表示丧礼有轻重的等级。

　服丧九个月所穿的丧服叫“大功”，五个月的丧服叫“小功”，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。

　穿用细麻布做的丧服服期三个月叫“缌麻”;服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”。

　孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期;长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。

　死者随葬的器物叫做“明器”，因为要用对待神明的办法来对待死人;孝子所执之杖称为“哀杖”，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。

　父亲的节操在外，所以父死哀杖用竹子制作;母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。

　送财物给丧家叫做“赙”，以车马帮助丧家办丧事称为“赗”。将衣服送给死者谓之“襚”;放在死者口中的玉叫做“琀”。

　送葬时牵引灵柩叫“执绋”;出柩叫做“驾輀”。吉祥的葬地名为“牛眠地”;封土筑成的坟墓叫做“马鬣封”。

　坟前所立的石像原名为“翁仲”;丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”。

　“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。

　生前预建的坟墓叫做“寿藏”;死后才挖的坟墓叫做“佳城”。坟墓又称“夜台”，墓穴又名“窀穸”。

　死者已埋葬叫安瘗玉树，到坟前祭奠叫一束生刍。天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名“禴”、夏祭称“禘”、秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝”。

　拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上;读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。

　子羔悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。

　王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便不再去读这一首诗。王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。

　树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已;与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时的感想。

　所以为人子女的，应当想到木有本，水有源，不要忘记父母对自己有养育之恩;必须慎重地按照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。

　注释

　调：调理、调养。玉：珍重、爱护。

　违和：不调和。微恙：小毛病。

　罹：遭遇。实沈、台骀：传说中的参宿之神、汾水之神，能使人生病。

　膏：指心下的部位。肓：指膈上薄膜。膏肓谓病情险恶无法医治。

　采薪之忧：《孟子·公孙丑下》：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。”朱熹集注：“采薪之忧，言病不能采薪。”意思是患病不能负薪。河鱼之患：因为鱼腐烂是从内至外，故用河鱼之患指腹泻。

　瘳：病愈。病笃：病重。

　疟不病君子：晋朝有一小儿的父亲得了疟疾，有人问他：“你父亲是有品德的君子，怎么会得疟疾呢?”小儿说：“正因为它是让君子患病，所以才叫疟疾。”

　谢安梦鸡：晋代谢安梦见乘坐桓温的车子走了十六里，看见一只白鸡就停下来了。不知何意。后来谢安接替桓温任宰相，过了十六年忽然得病，谢安才悟到：“原来十六里意味着十六年，见到白鸡而停止，意味着酉年，我将一病不起了。”不久果然病死。楚王吞蛭：楚王吃饭时吃出一条水蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。

　属纩：将新绵放在临死人的鼻下，检查是否断气。易箦：换下竹席。箓：簿籍。

　丁忧：遭遇忧伤，指居丧。读礼：《礼记》中载，死者未葬时读葬礼，既葬则读祭礼。

　讣：报丧的文书。唁：慰问死者家属。

　匍匐：爬行，指前往吊唁。倚庐：古代在父母墓边搭小屋居住以守墓，称为倚庐。

　寝苫枕块：古代礼教，子从父母之丧起至入葬期间，不能住寝室，要睡在草席上，以土块为枕。

　正寝：正屋。内寝：内室。古代男子将要死时，就移到正屋东首，以候气绝。如果是女子仍然躺在内室。

　崩、薨、卒、不禄、死、殇：古代等级森严，不同的人死有不同说法。

　孤子、哀子、孤哀子：分别为父丧、母丧、父母皆丧者的自称。怙、恃：都是依赖的意思。

　考：称已经死去的父亲。妣：称已死去的母亲。克媲父美：可以和父亲媲美。

　泣血：极其悲痛而无声的哭泣。稽颡：叩头。

　小祥：父母死后周年的祭礼称小祥。大祥：父母死后两周年的祭礼叫大祥。

　衰：古代丧服，用粗麻布制成。丧服有五种，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，按与死者的不同关系穿用。穿的时间也有长短，大功要穿九个月，小功要穿五个月，缌麻要穿三个月。斩衰：不缝边的丧服。齐衰：缝边的丧服。

　缌麻：丧服名，用细麻布制成。禫礼：指除去丧服的祭礼。

　杖期：旧时服丧礼制，祖父母死了，嫡孙要服一年丧，手中拿着丧杖，称为杖期。承重：长子死了，由嫡孙代替服丧，称为承重孙，即承担重任的意思。

　明器：陪葬的器物。

　古代按照男主外，女主内的礼制，居父丧时，用粗糙的竹杖，居母丧时用桐木杖。

　赙：以财物助人办丧事。赗：助葬用的车马。禭：给死者赠送衣被。王含：通“唅”。含在死者口中的珠、玉、贝的通称。

　绋：指引棺材入墓穴的绳子，送葬时帮助牵引灵柩。輀：丧车。

　牛眠地：晋陶侃遭父丧未葬，家中老牛也忽然不见了。有一老者告诉他：“前岗有一条牛睡在泥污中，以该地为葬地，将来必位极人臣。”马鬣封：坟墓上封土的一种形状。

　翁仲：传说秦代阮翁仲身高异于常人，始皇命他出征匈奴，死后铸铜像立于咸阳宫外。铭旌：竖在枢前以表明死者官职、姓名的旗幡。

　挽歌：送葬时挽柩者所唱的哀歌。

　寿藏：给活人修的坟。

　夜台：指墓中昏暗如夜。窀穸：墓穴。

　瘗玉：死者已埋葬叫安瘗玉树。束刍：将青草捆成束放在灵前。《后汉书·徐稚传》云：“生刍一束，其人如玉。”

　禴、禘、尝、烝：古代宗庙四时的祭名。

　饮杯棬而抱痛，母之口泽如存：用母亲用过的杯子而心中悲痛，母亲口中的气息像还存在一样。棬，曲木制成的饮器。

　王裒：晋代人王裒一读到怀念父母的《蓼莪》诗就悲痛欲绝，他的学生因此不再读这首诗。停桑柘社：魏朝王修的母亲因为在社日那天去世，次年社日，邻里因为王修极为悲痛，就停止了社日活动。

　皋鱼：齐国人，曾对孔子说：“树欲静而风不止，儿子想赡养双亲已不在。”后来痛哭而死。与其椎牛而祭墓：曾子曾说：“与其杀牛去祭祀，不如在亲人活着的时候用鸡猪好好供养。”

带有寝字的成语

苫块的诗句有：苫块无眠痛慕亲，三年苫块报慈亲。

苫块的诗句有：苫块无眠痛慕亲，三年苫块报慈亲。结构是：苫(上下结构)块(左右结构)。注音是：ㄕㄢㄎㄨㄞ_。拼音是：shānkuài。

苫块的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

古代居丧时以干草为席，土块为枕，称为「苫块」。

二、国语词典

古代居丧时以干草为席，土块为枕，称为「苫块」。

三、网络解释

苫块苫块，释义1.亦作"苫条"。2."寝苫枕块"的略语。苫，草席;块，土块。古礼，居父母之丧，孝子以草荐为席，土块为枕。

关于苫块的成语

断齑块粥寝苫枕干大块朵颐铺眉苫眼累块积苏寝苫枕土苫眼铺眉寝苫枕戈寝苫枕块过都历块

关于苫块的词语

胸中磊块寝苫枕草苫眼铺眉断齑块粥金块珠砾累块积苏过都历块寝苫枕戈大块朵颐寝苫枕土

关于苫块的造句

1、真是个如丧考妣，昏迷苫块，我带头为你默哀，我下令向你膜拜。

2、道卿卒，廷炜疑死者两日，苫块中偶梦与父道卿并枕而睡，汗浃寤，呼烛视之，左颊生二黑子，与父貌益肖，号恸几绝。

3、窃以三年之内，几筵尚存，夫居苫块之中，妇被绮罗之饰，夫妻齐体，哀乐不均，乞令舅姑之丧，妇从其夫齐衰三年。

4、例如“寝苫枕块，非丧事不言”之礼，试问今之尊孔诸公居丧时，除以“苫块昏迷”妄语欺人外，曾有一实行者乎?以上所举孔子之道。

5、使一个人守在父母的坟上孤哀苫块，和整个社会生活脱节三年之久，简直是没有道理的。

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苫块昏迷什么意思

包含有“寝”字的全部成语及解释：

寿终正寝——寿终：年纪很大才死；正寝：旧式住宅的正房。原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。

食肉寝皮——割他的肉吃，剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。

寝食不安——睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。

寝苫枕块——苫：草荐。睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。

寝不安席——睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。

废寝忘食——废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

枕石寝绳——枕方石，睡绳床。同“枕方寝绳”。

枕方寝绳——枕方石，睡绳床。

遗寝载怀——指心有所念而寝不安席。

问寝视膳——指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。

问安视寝——指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。

忘寝废食——寝：睡觉。废：废止，停止。形容专心致志地干谋一件事情，连睡觉、吃饭都顾不上了。

忘餐废寝——忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

食甘寝宁——吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。

食甘寝安——吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。同“食甘寝宁”。

寝食俱废——觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习、工作极其紧张。

寝苫枕土——睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。同“寝苫枕块”。

寝苫枕戈——表示时刻不忘报仇。同“寝苫枕干”。

寝苫枕干——指古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。

寝苫枕草——睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。

寝丘之志——相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。

寝皮食肉——①形容仇恨之深。②借指勇武的行为或精神。

寝关曝纩——人睡在关隘之上，蚕茧晒在日光之下。比喻不得安宁。

寝不聊寐——睡不着觉。形容心事重重。亦作“寝不成寐”。

寝不成寐——睡不着觉。形容心事重重。同“寝不聊寐”。

禁攻寝兵——指止息战事。

高枕安寝——垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。同“高枕而卧”。

废寝忘餐——忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

不知寝食——犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。

抱表寝绳——指坐卧不离准则。意谓坚持德操。

抱火寝薪——抱火：捧着火种；寝薪：睡在柴草堆上。比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。也比喻危机即将出现。

寝字开头的4字成语

“苫块昏迷”一句，语出陈独秀的《文学革命论》：今日吾国文学，悉承前代之弊：所谓“桐城派”者，八家与八股之混合体也；所谓“骈 体文”者，思绮堂与随园之四六也；所谓“江西派”者，山谷之偶像也。求夫目无古人，赤 裸裸地抒情写世，所谓代表时代之文豪者，不独全国无其人，而且举世无此想。文学之文， 既不足观，应用之文，益复怪诞：碑铭墓志，极量称扬，读者决不见信，作者必照例为之。 寻常启事，首尾恒有种种谀词。居丧者即华居美食，而哀启必欺人曰“苫块昏迷”。

为了解您这句的前后语境，试翻译如下：

今天我国的文学，都承袭了前代的弊端：所谓“桐城派”，不过是唐宋八大家与八股文的混合体；所谓“骈体文”，不过是清代章藻功与袁枚的四六骈文而已；所谓“江西派”，不过是山谷里的泥塑木雕；要求得目中没有古人，赤裸裸地写出抒情和表现社会的文字，所谓代表时代的文豪，不单单全国没有那样的人，而且整个世界也没有这样的想象力。文学方面的文章，已经不值得一看，应用方面的文字，愈加怪诞了：碑铭墓志方面的文字，极尽称赞宣扬，绝不能被读者相信，作者也照例写它们。寻常的启事，首位总是有种种阿谀之词。身有丧事的人即使住在华美的住所吃着美食，但发丧的时候（文字里）也一定要欺骗别人说“睡在草苫上头枕着土块，哭得几乎昏迷”。……

寝的成语

寝字开头的4字成语 ：

寝不安席、

寝馈难安、

寝苫枕块、

寝关曝纩、

寝馈书中、

寝食难安、

寝寐求贤、

寝不遑安、

寝食俱废、

寝馈不安、

寝丘之志

寝的成语如下：

1、寝苫枕干：

指古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。

2、寝食不安：

睡不好觉，吃不好饭。十分忧虑担心的样子。

3、寝苫枕戈：

表示时刻不忘报仇。同寝苫枕干。

4、寝食俱废：

觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习工作极其紧张。

5、寝不遑安：

睡觉不能安眠。形容终日操劳忙碌。

6、寝苫枕块：

苫草荐。睡在草荐上，头枕着土块。古时宗法所规定的居父母丧的礼节。

7、寝丘之志：

相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争知足知止之心为寝丘之志

8、寝不安席：

睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。

9、寝馈难安：

寝睡觉馈吃饭安安闲。睡不好觉，吃不好饭。形容心事重重的样子。

10、寝不聊寐：

睡不着觉。形容心事重重。亦作寝不成寐。

11、寝不安席，食不甘味：

甘味指吃出味道。睡觉也不能安于枕席，吃饭也没有滋味。形容心事重重，睡不着觉。

12、寝关曝纩：

人睡在关隘之上，蚕茧晒在日光之下。比喻不得安宁。

13、寝寐求贤：

寝寐躺在床上睡觉贤有才华的人。睡觉做梦都想着寻找有才华的人。比喻思贤若渴，求才心切。

14、寝不成寐：

睡不着觉。形容心事重重。同寝不聊寐。

15、寝席之戏：

指夫妻间的玩笑。韩非子外储说左上蔡女为桓公妻，桓公与之乘舟，夫人荡舟，桓公大惧，禁之不止，怒而出之，乃且复召之，因复更嫁。

16、寝馈其中：

寝睡觉馈吃饭。起居饮食都离不开。比喻全身心地投入某项技艺或某一事物当中。

17、寝馈不安：

馈吃饭。吃饭睡觉都不得安宁。形容心事重重。

18、寝皮食肉：

形容仇恨之深。借指勇武的行为或精神。

19、寝苫枕草：

睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。

20、寝馈书中：

馈吃饭。读书很专心，吃饭睡觉都忘记了。