市民文学的代表作_市民文学

1.《外国文学史》什么叫城市文学?

2.近代市民通俗文学的特征

3.浅谈古代市井文学的发展演变

4.德国的市民阶级是什么时候兴起的？在文学中如何体现？

5.明代市民文学的主体象征发源于

什么是“市民文化”？

宋代以来，由于生产力的提高，城市得到很展，与此同时市民文化也蓬勃发展。北宋时的汴京是当时全国的政治文化中心，市民文化相当发达。画家张择端的《清明上河图》为我们展现了宋代繁华市井文化的场景。市民文化的形式多种多样，表现的都是市井生活。瓦舍之中，百戏荟萃，杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调等，无所不包。元代杂剧正是在这样一种市井文化的气氛中蕴酝酿发展起来的。快速的都市生活节奏与情感节奏，决定了市民文化热情奔放、浅俗直白的倾向。“宋型文化”中占相当份量的市民文化特色，不仅直接刺激了明清两代市民文化的繁荣，也基本上可以说是近现代市民文化的雏形。

到了明代，商品经济的发达，使得市民意识全面成熟，市民文化日趋高涨。主要有三个方面的表现：

其一，社会风尚。一变前期的“简质”，而代之以“导奢导*”之风。其二，价值观念。明代后期礼拜金钱之风十分强盛，商人的社会地位也相应地提高。“好色”“好货”成为一种社会风尚。

其三，市民文学。明代以后，市民文学取代士大夫文学，占主导地位。《三国演义》、《水浒传》、《西游记抄、《》、《三言》、《二拍》等杰出作品+都有着明显的市民文化的痕迹。

明代市民文化的发达，其意义是相当巨大的。它不仅为我国民主意识的普及作了准备，而且还为东西文化精神的汇融埋下了伏笔。明末清初思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的著名命题，正是以市民意识的全面成熟为前提的。清代的开启民智运动，甚至今天的民主意识，都可以从这里找到根源。

随着时代的发展、文化的演进,中国美学在不断的自我修整中逐渐丰富与完善,特别是在中西美学、古今美学互补研究的促进下,以大众文化、市民审美为关键词的美学研究日渐扩展,中国古代市民阶层审美文化的研究也逐渐浮出水面。中国古代市民阶层审美文化以市民阶层所喜闻乐见的文学艺术为其物化形式,浓缩着市民阶层的审美情趣和审美理想,凝聚着他们对美、对生活、对人生的感受和体悟。 中国古代市民阶层审美文化的主体是市民。作为一个特殊的社会群体,中国古代的市民阶层因其不从事农业生产,有一定的文化水平而与农民相区别;其构成主要是小商贩、雇员、艺人等中下层城市居民,因其没有显贵的高官,没有雄厚的经济实力而与达观显贵相区别;他们大多受过教育,有一定程度的文化修养,身上也承载着一定的民族文化传统,但他们的所学多是一些较为粗浅的文化知识,因而区别于文人雅士。因此,与乡村农民、达观显贵和文人雅士相比,中国古代的市民阶层有着自己独特的文化品位、审美理想和艺术追求。

《外国文学史》什么叫城市文学?

中世纪城市文学的主要创作手法是讽刺。

当时涌现出了许多著名的讽刺文学代表作，如《神曲》，《唐吉诃德》和《列那狐》等。

中世纪欧洲市民文学的特点

在中世纪文学中，市民文学最为丰富，成就也最为突出。市民文学的产生同城市的兴起密切相关。12世纪初，南方有不少城市已相当繁荣，城市有很大的独立性。随着城市的兴盛，市民意识也日益在各个领域表现出来，市民文学应运而生。

阿尔比异端的出现就是在宗教领域对正统神学提出的挑战，导致了北方对南方的讨伐。13世纪初，城市兴办起大学，除了教授神学，还教授文学、科学、语法修辞、辩证法、医学和法律等，这就扩大了人们的眼界。

在哲学这个领域中，最早教授奥古斯丁的理论，但从13世纪起，人们开始了解希腊哲学家的著作。13世纪中叶，托马斯·阿奎那力图将亚里士多德的理论同《圣经》糅合起来，遭到了教会的反对。市民意识随之进入文学领域。在北方的阿拉斯城等地，市政长官鼓励职业文人为市民创作，并组织团体，进行戏剧演出和诗歌比赛，市民文学由此获得了发展的有利条件。

近代市民通俗文学的特征

城市文学是指以城市生活和城市居民为主要表现对象的文学，其内容围绕凸现城市特点这一中心向不同层面展开，具体包括勾勒城市风貌，书写城市印象，表现异于乡村的都市生活形态，彰显物质欲望，描写个体都市体验以及刻画各类市民形象等。城市文学的本质与特色归根结底决定于城市的本质与特色。城市生活浓厚的政治色彩、商业色彩以及大众化色彩，经由创作主体心灵的感受与投射，赋予城市文学文本相应的文化风貌，功利性（包括政治功利和物质功利）、世俗性、性构成了古代城市文学最核心的意义要素。

浅谈古代市井文学的发展演变

近代市民通俗文学的特征如下：

一是具有对社会热点话题、焦点话题,社会公众共同关心的话题的关注；二是正面或反面描写“传统文化中的人性”；三是借鉴外国流行表现手法和媒介互动。

通俗文学是大众文化的一种常见形态，是由文人所创造的、以大众传播媒介为载体、按照市场机制运作的、旨在满足读者的愉悦性消费的商品性文学。最常见的文类是。

"中国近现代通俗文学是指以清末民初大都市工商经济发展为基础得以滋长繁荣的，在内容上以传统心理机制为核心的，在形式上继承中国古代传统为模式的文人创作或经文人加工再创造的作品，形成了以广大市民层为主的读者群，是一种被他们视为精神消费品的，也必然会反映他们的社会。"

通俗文学就在我们的周围，最贴近我们的生活，最能迎合大众的口味，最能反映普通民众的喜怒哀乐，最能展现人民的审美观，也最能体现一个民族的人文精神。虽然所有的通俗文学，不一定都能成为名著，但绝大多数的名著，在其诞生之初，都是通俗文学。从这个意义上讲，名著是通俗文学这座金字塔的塔尖，高高在上，令读者敬畏多于亲切。

德国的市民阶级是什么时候兴起的？在文学中如何体现？

　 摘要 随着市民阶层的不断扩大,需要有不同的文学作品来反映他们的精神生活。中国古代市井文学的主要文学样式,经历了从汉乐府、南朝民歌、唐宋、元杂剧到明清的变迁,反映社会生活的广度和深度也在不断加强。

　关键词:市井文学 杂剧

关于中国古代文学的类别,黄宗羲提到?台阁之文?与?山林之文?;鲁迅先生有过?廊庙文学?与?山林文学?、?帮忙文学?与?帮闲文学?等言论。虽分类标准有差别,但所提及的?山林之文?、?山林文学?、?帮闲文学?,即我们通常所说的?市井文学?(或市民文学),可见市井文学在中国文学史上的地位。从某种角度来说,市井文学的产生、发展,代表了中国封建社会的发展趋势,影响着中国文学的走向,为中国现代文学的发展奠定了坚实的基础。

　 这里所说的?市井?,乃市街之通称。?市井文学?是指在市井细民中流传的,供他们欣赏的文学。明代李开先曾搜集市井艳词,并撰《市井艳词序》。欣欣子《词话序》曰:?此一传者,虽市井之常谈,闺房之碎语,许多古代着作都曾提到?市井?,可见市井文学的广泛所在。关于其产生和发展演变过程,从以下几个历史时期的文学样式中就能清晰地勾勒出一个大致的轮廓。

一 汉乐府中的一些民歌

市井文学最早似乎可以追溯到汉乐府中的某些民歌。如《孤儿行》写一个孤儿的悲惨遭遇。因父母早逝,受尽兄嫂虐待奴役而痛不欲生。这首诗暴露了当时地主兼商人这类剥削者的贪暴,反映了广大劳动人民的悲惨生活和怨恨情绪,有较大的社会意义。《东门行》叙述了一个城市贫民在生活面临绝境时挺而走险的 故事 ,反映了当时社会矛盾的激化和下层人民被逼反抗的事实。《陌上桑》叙述桑女罗敷拒绝太守调戏的故事,赞美了罗敷的坚贞和智慧,暴露了太守的丑恶和愚蠢,反映了当时上层社会的荒*与无耻。汉乐府中的这些民歌都流传于城市中间,反映的是下层人的生活、思想和感情。

二 南朝民歌中的?吴歌?、?西曲?

郭茂倩在《乐府诗集》中说:?盖自永嘉渡江之后,下及梁陈,咸都建业,吴声歌曲,起于此也。?西曲歌出于荆、郢、樊、邓之间。?吴歌?产生于长江下游以建业为中心的江南地区,现存歌辞326首,有《子夜歌》、《读曲歌》等20余种,大都是恋歌。

　 其中《子夜歌》是吴声歌曲中的着名篇章,现存42首,有的虽近于描绘,但总起来看还是健康的。?西曲?产生于长江中游和汉水两岸的荆楚一带,包括江陵、襄樊、邓县等城市,现存142首,有《石城乐》、《乌夜啼》等34曲,大都写商贾的水上生涯和商妇送别怀人的。可见?吴歌?、?西曲?大都是市井的产物,而?西曲?的市井特色最为明显。

三 唐宋时期的讲唱文学和话本

市井文学发展到了中唐,其形式主要表现为讲唱文学,如变文和一部分民间词。变文最初以宣传佛教经义为主要内容,在六朝后期已经深入民间。到唐代,?俗讲?就更为流行。随着讲唱活动的流行,其内容也有所扩展,并逐渐扩展到讲唱世俗故事,而其中有一类专讲民间 传说 。如《孟姜女变文》,通过讲唱孟姜女万里送衣、远道寻夫、哭倒长城、认取尸骨等悲痛场景,揭露繁重徭役给人民带来的苦难,以及古代劳动妇女的悲惨遭遇。而在敦煌发现的曲子词中,民间曲子词题材内容广泛,一些反映市民生活和男女情爱的作品,其市井特色也尤为突出。

　 在宋代,中国古代的发展发生了一次重大变化,即?话本?的出现。?话本?主要反映城市居民的思想和生活,多以爱情、婚姻为题材,反映封建势力对于青年男女的压迫和青年男女对于婚姻自由的渴望与追求。如《闹樊楼多情周胜仙》写大商户之女周胜仙和平民范二郎之间生死不渝的 爱情故事 ,表现了对封建社会的大胆反叛,对自由爱情的执着追求。

四 元代的杂剧和南戏

元杂剧是在北方戏曲的基础上发展起来的,是音乐、歌舞、道白、作工等结合起来表演故事的一种综合性的舞台艺术。它以丰富而深刻的思想内容和崭新的艺术形式出现,在中国文学史上取得了与唐诗、宋词并称的地位。

　 据资料统计,元杂剧作家约有两百人,除了书会才人和伶工艺人外,还有医生、商人、文官、武将以及许多无名氏作者。有的揭露社会黑暗,反映人民的痛苦,如《窦娥冤》,主人公窦娥善良安分,甘守孤苦,竟被残酷;有的歌颂人民的反抗斗争,如《望江亭》写谭记儿降服了不可一世的权豪势要杨衙内;有的歌颂农民英雄,如《李逵负荆》刻画了李逵鲁莽直率又嫉恶妒仇的英雄性格;有的描写恋爱婚姻,反映妇女悲惨命运,如《墙头马上》中李千金与裴少俊相爱,毅然弃家出奔,面对封建势力始终不屈。

　 南戏是宋元时期,用南曲演唱的一种戏曲形式,吸取了元杂剧的某些优点,到元代后期杂剧趋向衰微时,南戏兴盛起来。元代南戏剧本流传至今的有十多种,其中成就较高的《琵琶记》,塑造了赵五娘敬老怜贫的优秀品格,突出地表现了中国劳动妇女的传统美德,在市民阶层中引起了十分强烈的反响。

明代市民文学的主体象征发源于

15世纪下半叶，人文主义在德国开始传播，到16世纪初形成高潮。直接结果是宗教改革和农民战争。早期市民文学主要是讽刺文学，农民战争失败以后，市民阶级不敢再公开讽刺当权者，小贵族、小僧侣和农民就成了他们讽刺的主要对象。布兰特的《愚人船》(1494)是当时比较著名的作品。另一个是萨克斯是位多产作家，他写过工匠歌曲、诗歌、笑话和戏剧，他最主要的贡献是完善和发展了戒斋节戏。菲舍尔特的作品战斗性最强，他曾讽刺过教皇和罗马教廷。

民间故事书在16世纪市民文学中占有重要地位，它的前身是民间笑话。笑话故事松散，而民间故事书则已经是围绕一个人或一件事来安排故事情节，初步具有了的结构。《梯尔．欧伦施皮格尔》、《约翰．浮士德博士的一生》和《希尔德市民故事集》是最著名的故事书。尤其是《约翰．浮士德博士的一生》，不仅在当时深为人们所喜爱，后来也一直在民间流传，而且它还是后世许多作家取材的一个源泉。　17世纪文学 三十年战争的浩劫，使德国经济凋敝，国家分裂，领主专制进一步巩固。这种形势大大阻碍了市民文学的发展。

发源于发源于宋元说话这一技艺形式的话本。

宋元话本：是伴随城市商业经济的繁荣而发展起来的。宋代前後手工业和商业的发展带来了都市的繁荣，为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众不断扩大的市民阶层对文化的需求又大大地刺激了这种发展从而产生出新的文学样式──话本。

话本是说话人所用的底本，有讲史、、公案、灵怪等不同家数已初具规模。在以后的流传过程中又不断加入新的创作逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达。为脱离民间口头创作进入文人书面创作提供了物质条件。明代中叶白话作为成熟的文学样式正式登上文坛。

补充：

1、因为市民阶层的扩大,明清发展迅速；因为清初大兴文字狱,导致清初的文人都不敢研究时政,纷纷将目光转移到历史和考古上,有了长足发展；因为皇权的加强,使得宫廷文化发展较快,集中在建筑领域；科举制中用“八股取士”,导致文化衰退,文人都以升官发财为目的而读书,使得讽刺很流行。

2、清朝中后期,列强入侵,民族危亡,出现了向西方学习的思潮,体现在文化上就是中西文化开始交融。