有以善处的意思_有以善处

1.形容说的很正确的成语怎么说？

2.四字成语第三个字是善字

3.君子生于浊世,当思所以善处;必须虚己接物,和易谦恭,方为处世良法

4.君子生于浊世,当思所以善处;必须虚己接物,和易谦恭,方为处世良法 是什么意思？

5.关注社会、抑恶扬善是一种什么精神

6.解释下冰清玉洁什么意思

7.中国古代历史名人有哪些

8.立身处世的原则有哪些

善的部首是什么——答案：口。

善

解释

1.?心地仁爱，品质淳厚?：～良。～心。～举。～事。～人。～男信女。慈～。

2.?好的行为、品质?：行～。惩恶扬～。

3.?高明的，良好的?：～策。～本。

4.?友好，和好?：友～。亲～。和～。

5.?熟悉?：面～。

6.?办好，弄好?：～后。

7.?擅长，长（cháng）于?：～辞令。多谋～断。

8.?赞许?：“群臣百姓之所～，则君～之”。

9.?好好地?：～待。～罢甘休。

10.?容易，易于?：～变。～忘。多愁～感。

11.?姓。

组词

褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。

不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。

长袖善舞 袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

陈善闭邪 陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。

惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

慈眉善目 形容人的容貌一副善良的样子。

从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。

从善如流 从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。

独善其身 独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。

多财善贾 贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。

多愁善感 善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。

多多益善 益：更加。越多越好。

多谋善断 很有智谋，又善于判断。

多谋善虑 谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。

多情善感 感情丰富，容易伤感。

遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。

福善祸* 指行善的得福，作恶的受祸。

改恶向善 指不再做恶，重新做好人。

改恶行善 不再做恶，转做好事。

改过迁善 改正错误，变成好的。指去恶就善。

好谋善断 形容人能不断思考，并善于判断。

积善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

积善余庆 积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。

见善必迁 迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。

尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

举善荐贤 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。

来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。

乐善好施 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

明眸善睐 形容女子的眼睛明亮而灵活。

欺善怕恶 欺侮善良者，惧怕凶恶者。

骑者善堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。

劝善惩恶 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。

人之将死，其言也善 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

善罢干休 善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。

善刀而藏 善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。

善善从长 善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。

善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

善颂善祷 关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。

善为说辞 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。

善游者溺 会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。

善与人交 善于与别人交朋友。

善自为谋 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

首善之区 最好的地方。指首都。

为善最乐 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。

恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。

循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

一人善射，百夫决拾 古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。

隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

有以善处 指正确对待，妥善处理。

与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。

知人善任 知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。

形容说的很正确的成语怎么说？

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。在近现代，中国受到西方文化的冲击，他的学说遭受知识界的精英们强烈批判，几乎是毁灭性打击。在二十世纪，在人们对人自身问题的深度思考与反省时，他的思想学说引起了各国专家学者们的注意。

四字成语第三个字是善字

1. 形容某人说的很到位,讲的很有道理的成语有哪些

一语中的、茅塞顿开、一针见血、言近旨远、言之成理。

一、一语中的

解释：一句话就说中要害。同“一语破的”。

出自：马南邨《燕山夜话·交友待客之道》：“这是把虚心看做交友待客的根本态度，真可谓一语中的，抓住了要害。”

近义词一语破的、一针见血、一语成谶

反义词不着边际、不痛不痒

二、茅塞顿开

解释：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

出自：明·吴承恩《西游记》：“我身无力；我腹无才；得三公之教；茅塞顿开。”

我身上没有力气，腹中无才气，现在得到三公的教导，例我堵塞的心忽然被打开了，受到启发。

语法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

近义词恍然大悟、醍醐灌顶、大彻大悟、如梦初醒

反义词一窍不通、大惑不解、冥顽不灵

三、一针见血

解释：比喻说话直截了当，切中要害。

出自： *** 《反对党八股》：“这不是把我们的毛病讲得一针见血么？不错，党八股中中国有，外国也有，可见是通病。”

语法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义

近义词有的放矢、开门见山、鞭辟入里、对症下药、泛泛之谈、要言不烦、切中时弊、一语道破、一语说破、言简意赅、刀刀见血、一语破的、单刀直入、提纲挈领、言必有中、切中要害、提纲契领、一语中的

反义词离题万里、空洞无物、无的放矢、言不及义、支吾其词、隔靴搔痒、言外之意、泛泛之谈、不痛不痒、不着边际、言之无物、莫衷一是

四、言近旨远

解释：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

出自：战国孟子《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”

话说得浅近，而含义却很深远，说的是正确的。

语法：联合式；作谓语、宾语、补语；含褒义

近义词言浅意深、回味无穷、语重心长、言简意赅、言近意远、微言大义

反义词空洞无物、言之无物、言不及义

五、言之成理

解释：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

出自：战国荀子《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”

但是这里坚持是有原因的，他所说的话有一定的道理，足以欺骗迷惑大众了。

示例：虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。 鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》

近义词言之有理、理直气壮、合情合理、义正词严、顺理成章、言必有据、以理服人、入情入理

反义词岂有此理、无稽之谈、强词夺理、妄下雌黄、莫名其妙

2. 形容说的很对的成语有哪些

毋庸置疑[ wú yōng zhì yí ]

释义：不必怀疑。

出处：王朔《痴人》：“是的，这点毋庸置疑！我相信她本来是沿着正确的方向前进的。”

至理名言[ zhì lǐ míng yán ]

释义：最正确的道理，最精辟的言论。

出处：老舍《鼓书艺人》十二:“‘你不自轻自贱，人家就不能看轻你’。这话倒说得不错，这也是至理名言。”

千真万确[ qiān zhēn wàn què ]

释义：形容情况非常确实。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第十九回：“匡超人大惊道：‘那有此事！我昨日午间才会着他；怎么就拿了？’景兰江道：‘千真万确的事……你若不信；我同你到金亲家去看看款单。’”

言之凿凿[ yán zhī záo záo ]

释义：形容说得非常确实。

出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》：“宋儒据理谈天；自谓穷造化阴阳之本；于日月五星；言之凿凿；如指诸掌。”

有凭有据[ yǒu píng yǒu jù ]

释义：既有凭证，又有依据。

出处：明·冯梦龙《喻世明言·陈御史巧勘金钗钿》:“又且他家差老园公请你，有凭有据，须不是你自轻自贱。”

3. 形容说得很有道理的成语

1

显而易见：形容做的事情或说的话非常的有道理，非常的明显，极容易看清楚事实的真相。

2

义正辞约：道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。

3

文以载道：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。

4

通元识微：通晓玄奥微妙的道理。

5

颠扑不磨：比喻道理正确，推翻不了。同“颠扑不破”。

6

言之有礼：说的话有道理。

7

攧扑不破：无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。

8

词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

9

入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。

10

至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。

4. 表示说的非常准确的成语有什么

千真万确、精确万分复、准确制无误、丝毫不差、言之凿凿、一针见血

5. 表示“说的很正确”的成语是什么

一语中的

一语破的

一针见血

无可置疑

无可争辩

言之凿凿

无庸置辩

6. 形容说得很详细的成语

滴水不漏:基本解释:比喻做事说话非常周全、严密，没有丝毫漏失，使人无隙可乘

拼版音读法权:dī

shuǐ

bù

lòu

使用举例:马烽《吕梁英雄传》第52回：“老武思谋的太周到了，真是马蹄刀瓢里切菜，～呀！”

近义词组:自圆其说、天衣无缝、无懈可击、无隙可乘

反义词组:破绽百出、自相矛盾、漏洞百出、挂一漏万

使用方法:主谓式；作谓语、状语、补语；含褒义

成语出处:明·冯梦龙《东周列国志》：“公孙官率领军士，拘获车仗人等，真个是滴水不漏。”

歇后语:大下巴啃西瓜；葫芦瓢捞饺子；马蹄刀瓢里切菜

7. 形容说话非常到位的成语有哪些

形容说话非常到位的成语有：一语中的、茅塞顿开、面面俱到、言近旨远、言之成理

一、一语中的 [ yī yǔ zhòng dì ]

释义：一句话就说中要害。同“一语破的”。

出处：马南邨《燕山夜话·交友待客之道》:“这是把虚心看做交友待客的根本态度，真可谓一语中的，抓住了要害。”

二、茅塞顿开 [ máo sè dùn kāi ]

释义：古人认为路不走则所掩塞，心不用也会被堵塞。茅塞顿开是说被堵塞的心忽然被打开了。形容受到启发，一下子理解领会了道理。

出处：明·吴承恩《西游记》：“我身无力；我腹无才；得三公之教；茅塞顿开。”

译：我身上没有力气，腹中无才气，现在得到三公的教导，例我堵塞的心忽然被打开了，受到启发。

三、面面俱到 [ miàn miàn jù dào ]

释义：各方面都照顾到，没有遗漏：写文章要突出重点，不必～。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》：“他八股做得精通；自然办起事来亦就面面俱到了。”

译：他的八股 *** 的好，自然办起事来各方面都能照顾到，很能干。

四、言近旨远 [ yán jìn zhǐ yuǎn ]

释义：话说得浅近，而含义却很深远。

出处：《孟子·尽心下》：“言近而指远者；善言也。”

译：话说得浅近，而含义却很深远，说的是正确的。

五、言之成理 [ yán zhī chéng lǐ ]

释义：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

出处：《荀子·非十二子》:“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”

译：但是这里坚持是有原因的，他所说的话有一定的道理，足以欺骗迷惑大众了。

8. 形容非常正确的成语

不刊之论 刊：削除，古代把字写在竹简上，有错误就削去。指正确的、不可修改的言论。

出处：宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说”。

不刊之说 指正确的、不可修改的言论。

出处：宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说”。

不易之论 易：改变。不可更改的言论。形容论断或意见非常正确。

出处：宋·惠洪《冷斋夜话》卷一○：“成周三代之际，圣人多生儒中，两汉以下圣人多生佛中，此不易之论也。”

不知自量 形容没有正确估计自己的能力有多大。

从善如流 从：听从；善：好的，正确的；如流：好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。

出处：《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”

道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。

出处：《史记·孔子世家》：“夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。”

颠簸不破 无论怎样摔打都破不了。比喻理论学说完全正确，不会被驳倒推翻。同“颠扑不破”。

出处：《朱子语类》卷五：“伊川（程颐）‘性即理也’，横（张载）‘心统性情’二句，颠簸不破！”

颠扑不磨 比喻道理正确，推翻不了。同“颠扑不破”。

颠扑不破 颠：跌；扑：敲。无论怎样摔打都破不了。比喻理论学说完全正确，不会被驳倒推翻。

出处：《朱子全书·性理三》：“既能体之而乐，则亦不患不能守，须如此而言，方是颠扑不破，绝渗漏，无病败耳。”

攧扑不破 无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。

多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

出处：《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

非昔是今 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。

出处：《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。”

改是成非 是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。

出处：元·岳伯川《铁拐李》第三折：“俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，碜可可的话取民心髓。”

管见所及 管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。

出处：《抱朴子·勤求》：“故世间道士知金丹之事者万无一者。而管见之属，谓仙法当具在于纷若之书，及于祭礼拜伏之间而已矣。”

回天之力 原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严重局势的力量。

出处：《魏书·帝纪篇末史臣总论》：“佞阉处当轴之权，婢媪擅回天之力，卖官鬻狱，乱政*刑。”《新唐书·张玄素传》：“张公论事，有回天之力。”

混淆是非 混淆：使界限不清。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。

出处：清·陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”

击玉敲金 如金玉被撞击而发出的声音。形容言辞铿然有声，正确无误。

出处：明·杨慎《洞天玄记》第一折：“兄弟也，不知师傅所言，句句斩钉截铁，言言击玉敲金。”

积非成是 指长期所形成的错误，往往被当作正确的。

出处：清·戴震《孟子字义疏证·原善序》：“治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成是，余言恐未足以振兹坠绪也。”

金口玉音 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。

金口御言 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。同“金口玉音”。

聚讼纷纭 聚讼：众中争辩；纷纭：多而杂乱。许多人在一起对某一问题议论纷纷，不能决定哪种意见是正确的。

出处：《后汉书·曹褒传》：“谚曰：‘作舍道边，三年不成。’会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。”《后汉书·冯衍传下》：“讲圣哲之通论兮，心福忆而纷纭。”

口不择言 指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便。

出处：《北史·魏艾陵伯子华传》：“性甚褊急，当其急也，口不择言，手自捶击。”

理直气壮 理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。

出处：明·冯梦龙《古今》卷三十一：“便捉我到阎罗殿前，我也理直气壮，不怕甚的。”

蒙以养正 指从童年开始，就要施以正确的教育。

出处：《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”

明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。

出处：《礼记·中庸》：“慎思之，明辩之，驾行之。”

歧路亡羊 歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

出处：《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

弃旧图新 抛弃旧的，谋求新的。多指由坏的转向好的，离开错误的道路走向正确的道路。

出处： *** 《中国 *** 在民族战争中的地位》：“出岔子不可救药者外，不是取排斥态度，而是取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。”

弃明投暗 指抛弃光明的、正确的，投向黑暗的、错误的道路。与“弃暗投明”意相反，亦作“背明投暗”。

师心自是 师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”

师心自用 师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

出处：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见有闭门读书，师心自是，稠人广座，谬误差失者多矣。”

拭面容言 拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见。泛指接受别人的批评，正确对待自己的错误。

出处：明·冯梦龙《东周列国志》第四十五回：“妇人轻丧武夫功，先轸当时怒气冲，拭面容言无愠意，方知嗣伯属襄公。”

是非得失 正确与错误，得到的与失去的。

是非分明 正确与错误非常分明。

出处：东汉·班固《汉书·刘向传》：“故贤圣之君，博观始终，穷极事情，而是非分明。”

是非曲直 正确还是不正确，有理还是无理。

出处：元·无名氏《朱砂担》第三的：“我奉着玉帝天符非轻慢，将是非曲直分明看。”

天经地义 经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。

出处：《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。

出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》：“至于填词一道，则句之长短，字之多寡，声之平、上、去、入，韵之清浊阴阳，皆有一定不移之格。”

一定不易 易：改变。原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。

出处：《淮南子·主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦楚变节，不为胡越改容。”

一无是处 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。

出处：明·张岱《与胡季望》：“是犹三家村子，使之治山珍海错，烹饪燔炙，一无是处。明眼观之，只发一粲。”

以讹传讹 以：拿，把；讹：谬误。指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。

出处：宋·俞琰《席上腐谈》：“世上相传女娲补天炼五色石于此，故名石，以讹传讹。”

以人废言 以：因为；废：废弃。因为说话人的地位的低下或犯有错误就不纳他所说的正确的意见。

出处：《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

有以善处 指正确对待，妥善处理。

章决句断 文章正确句子明了，不含糊其辞。

真知卓见 指正确而深刻的认识和高明的见解。同“真知灼见”。

出处：郭沫若《盲肠炎·向自由王国飞跃》：“我的旧信稿，不敢说是甚么真知卓见，不过在此提供出来，聊以供朋友们的讨论罢了。”

真知灼见 灼：明白，透彻。正确而透彻的见解。

出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三：“真知灼见者，尚且有误，何况其他！”

至理名言 至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。

出处：老舍《鼓书艺人》十二：“‘你不自轻自贱，人家就不能看轻你’。这话倒说得不错，这也是至理名言。”

治丝而棼 指理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。

出处：语出《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”

灼见真知 指正确透彻的见解。

出处：郑观应《盛世危言·吏治下》：“平素具有灼见真知，临时乃能因材器使。”

自知之明 自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

出处：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”

不以人废言 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不纳他的正确意见。

出处：《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

真金不怕火 比喻正确的事物经得住考验。

出处：高晓声《大好人江坤大》：“姓刘的说要调查，你就陪他去，真金不怕火，查好了！”

不塞不流，不止不行 比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。

出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”

兼听则明，偏信则暗 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

出处：汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”

言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

出处：《诗经·周南·关雎·序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”

愚者千虑，必有一得 平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

出处：《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”

9. 形容说的有道理的成语有哪些

形容说的有道理的成语有：

入情入理rù qíng rù lǐ：入：合乎。内合乎常情和容道理。

言之有理yán zhī yǒu lǐ：意思是说的话有道理。

至理名言zhì lǐ míng yán：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。

妙言要道miào yán yào dào：妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。

词严义正cí yán yì zhèng：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

君子生于浊世,当思所以善处;必须虚己接物,和易谦恭,方为处世良法

1. 成语第三个字是善

不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。

长袖善舞 袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

慈眉善目 形容人的容貌一副善良的样子。

多财善贾 贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。

多愁善感 善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。

多谋善断 很有智谋，又善于判断。

多谋善虑 谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。

多情善感 感情丰富，容易伤感。

好谋善断 形容人能不断思考，并善于判断。

明眸善睐 形容女子的眼睛明亮而灵活。

骑者善堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。

善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

2. 第二个字是袖,第三字是善的四字成语

长袖善舞

喻有所凭借，事情容易成功。《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰： ‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”郑观应《盛世危言·银行上》：“泰西各国多设银行，以维持商务，长袖善舞，为百业之总枢。”后多用来形容有财势有手腕的人善于钻营。也指有依靠，便容易成功。

故事

战国时期，魏国出生的范雎做了秦国的丞相，深得秦昭王的赏识。燕国的蔡泽到秦国拜会了范雎，劝范雎急流勇退，范雎将他引荐给秦昭王后就急流勇退。司马迁感叹“衣袖长的人善于跳舞，有钱的人会做买卖。”

3. 成语第三个字是善的有哪些

骑者善堕、

有以善处、

能谋善断、

多愁善感、

能言善辩、

好谋善断、

明眸善睐、

谆谆善诱、

嘉言善状、

武不善作、

知人善任、

善颂善祷、

进种善羣、

慈眉善目、

贵人善忘、

多财善贾、

善眉善眼、

进种善群、

多谋善虑、

多谋善断、

多愁善病、

工欲善其事，必先利其器、

多钱善贾、

一人善射，百夫决拾、

善有善报，恶有恶报、

长袖善舞、

骁勇善战

4. 查第三个字是善的成语

第三个字是善的成语 ：

多愁善感、

明眸善睐、

骁勇善战、

循循善诱、

善始善终、

工欲善其事，必先利其器、

知人善任、

善有善报，恶有恶报、

不得善终、

能文善武、

有以善处、

武不善作、

善颂善祷、

进种善群、

吉祥善事、

多财善贾、

亲仁善邻、

谆谆善诱、

言言善果、

惠子善譬、

心地善良、

嘉谋善政、

长袖善舞、

能说善道、

知人善察、

骑者善坠、

能言善道、

多谋善断

君子生于浊世,当思所以善处;必须虚己接物,和易谦恭,方为处世良法 是什么意思？

有道德的人生活在这个纷乱的世界上，应该思考怎么才能更好的处世，务必要抱着学习的态度对待人和事务，平和使人容易接近，谦虚而保持谨慎，才是在世间生活的好方法。

邵康节（1011～1077）邵康节(康节为谥号)名雍，字尧夫。宋朝时代的著名卜士。

关注社会、抑恶扬善是一种什么精神

处世　　

处世是一种艺术，是一种哲学，也是一种功夫。善处世者，无论在任何环境之下，常能逍遥自在，怡然自得，澹然自安，欣欣自乐。正孔子所谓“君子素其位而行，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得”者是。处世而能有超旷高远之怀，而能有空灵迥异之想，而能有飘逸出尘之致，而能有洒脱不凡之风;则其人生之境界，自能高人一着，超人一等矣。

凡夫之所以为凡夫，只是凡事沾滞，凡事执泥，看不空，放不下，在世俗中行，一点也摆脱不了世俗气习，总是用世俗眼识看人，用世俗眼识看世间，用世俗眼识看自己;如是又何能住凡而能超凡入圣?住世而能超世出尘?天玄子有云:“人生在世，持躬理事，待人接物，无一不是处世问题。不但入世人宜讲求处世之道，即使出世人，只要一日未脱离此一现实世间，便一日须与人相处，与事相处，与物相处，如此便亦不可一日不讲求处世之道”。

大凡善处世者，随在皆海阔天空，鱼跃鸢飞;不善处世者，逐处是遍地荆棘，虎顾狼伺。这说得极平率，亦极真切。在一个人的处世上，完全可以看出一个人的人品、器识和修持。故洪自诚云:“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金，而清风穆然;严霜杀物，而和气蔼然;阴霾翳空，而慧日朗然;洪涛倒海，而砥柱屹然，方是宇宙内品。”是以一个人处世，首宜心中自有个主宰，转境而不为境所转，转物而不为物所转，转天下而不为天下所转，方可说是立得定脚跟。

人生在世，宜将天地间万事万物，看得透辟入里，居万尘而不染一尘，方能洒脱不群，而无在不是清风明月矣人能以此胸襟眼界，吞吐，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空。自是经纶万变，而不染一尘矣!”“尼山以富贵不义，视如浮云，漆园谓真性情之外，皆为尘垢。夫如是，则悠悠之事，何足介意?”

一个人对功名富贵，宜如蜻蜓点水，旋点旋飞;对祸福得失，宜如戏子作戏，随上随下。必如是，方可淡泊全真，空灵自在，而完我本来面目矣。良以“世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦盆，打破了才见真空”。寡欲可全其天真，无求可全其天趣，自足可全其天理，无争可全其天韵，此是人生第一个境界。如欲不为物累，不为人役，便可超尘绝俗，高世而行。洪自诚云:“龙可豢，非真龙;虎可搏，非真虎。故爵禄可饵荣进之辈，决难笼淡然无欲之人;鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。”若亟亟于富贵功名，势必逢人叩头作揖，即居万人上、一人下，亦是重枷在身。是以洪氏又云:“静处观人事，即伊吕之勋猷，夷齐之节义，无非大海浮沤;闲中玩物情，虽木石之偏枯，鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。”大凡人世间事，能看得透，心机自活泼玲珑;能放得开，气象自宽平廓大!

人生在世，总要能将我念撇得开，将我执解得开，将我识看得开;则即百事丛身，亦能一了百了。不然，即一事萦心，亦如芒刺在背，坐卧不安矣。康节诗云:“昔日所云我，今朝却是伊;不知今日我，又属后来谁?”一作如是观，便浓艳心自短，而清淡心自生矣。

邵康节又云:“君子生于浊世，当思所以善处，必须虚己接物，和善谦恭，方为处世良法。”实则非仅浊世为然，治世亦应有以善处。善处之道，首宜有自知之明，次宜有知人之明。再宜有知事之明，知物之明，知时之明，知世之明。然后才能因任而处，处而无所不宜，无所不安矣。朱晦庵云:“凡是名利之地，退步便安稳，只管向前便危险。”名利之地如是，是非之地亦然。香芝谓:“处世有进一步法，有退一步法。凡名利是非之地，退一步为上;凡闲适恬淡之地，进一步为上。凡人之所争者，退一步让诸人为上;凡人之所恶者，进一步自居之为上。”

良以“天下无人己俱遂之事，我得人必失，我利人必害，我荣人必辱，我有美名，人必有愧色。故君子处世，贪德而让名，好道而让利，辞完而处缺”。凡此诸为处世圣法。洪自诚云:“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世，宜方圆并用。待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人，宜宽严并用。”吕坤谓:“君子处世，自家好处，要掩藏几分，这是含蓄以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。”天玄子谓:“当利得之时，让一分是福;适功名之际，退一步便安。当清明之世，严一着为是。适之世，藏一着为高。”凡此亦均为处世之不二法门。

总之，人生在世，处世实如临战场一般，稍一不慎，随时可将自己毁灭于无形;所以最宜随时省察检点，不可有片时之疏忽。谈学问，谈事功，谈治平之术，宜用进法、加法;谈为道，谈处世，则宜用减法、退法。此即老子所谓“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”者是。故程子教人，亦说“我这里只有减法”。大抵圣人处世，多用退一步法。《周易》所示，每至盛满，便言悔吝。以有进时必有退时，有进法必有退法也。中国禅宗大德开示学人，亦复如是。

解释下冰清玉洁什么意思

我们自己要努力“扬善抑恶”，自觉地发掘、发扬自己内心最美好的东西，中国传统讲“修身养性”，在某种程度上，就是“扬善抑恶”。

还有在和他人相处中，能不能做到“扬善抑恶”。这里有两个层面的问题：一是自己要以最大的善意对待他人；二是在相处中要最大限度地释放对方的善意。这也是我经常说的，对方的弱点，毛病，以至恶的方面，心里要有数；但更看重他的优点，善处，以善相处。而我们在实际生活中却常常相反。我最近在网上看了一篇文章，看得我心惊肉跳。他说，我们中国的社会里，有太多的违背人性的东西，我们却习惯于此，并且努力去适应它，从而形成一种“自我糟践”，把自己的内心世界弄得非常阴暗，并且以敌意看周围的人，甚至以“恶意设”彼此对待，人与人之间就失去了基本的信任，自己释放敌意，恶意，又彼此交换敌意，恶意，就极大地毒化了社会环境。这样，就弄得自己活得累，活得烦，活得不快活；同时也弄得周围的人都累，烦，不快活。我想，在座的同学对这样的“扬恶抑善”的人与人的关系和社会环境，都会有自己的体验，它某种程度上已经成为许多中国人的生存常态了，以至我们的社会里充溢着怨毒之气，这是我们所说的民族精神危机的一个重要方面。我之感到心惊肉跳，就是为此。而这一次救灾正是一扫这样的怨毒之气，给我们提供了人与人关系的另一种方式，另一种可能性：以最大的善意对自己，不要自己和自己过不去；同时以“善意设”看人，把自己的关爱和友善给予别人，又从别人那里收获关爱和友善。这样，热情友善地对人，成为日常生活，成为人与人相处的一般行为方式，至少我们可以活得轻松点，快活点。在我看来，这是并不难做到的，起码我们的义工组织，志愿者组织，就可以以“扬善抑恶”作为自己的基本理念，努力培育友善的气氛和环境，使我们在这个群体中生活得快活而有意义。

中国古代历史名人有哪些

释义：意思是指像冰那样清澈透明，像玉那样洁白无瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。

读音：bīng qīng yù jié

出处：汉·司马迁《与挚伯陵书》“伏唯伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。”

译文：我认为伯陵才能品德出类拔萃，志向高远。以善处世，品格上操行清白。从不因为小节而有损自己的美名。

造句：相貌堂堂、气宇轩昂的大将军，与他心中冰清玉洁的女神并肩而坐，娓娓而谈，讲的是战场上惊心动魄、奋勇杀敌的故事，此情此景，一刻千金。

扩展资料：

近义词：冰清玉润

读音：bīng qīng yù rùn

释义：象冰一样晶莹，如玉一般润泽。后用“冰清玉润”称誉岳父女婿，也比喻人清正廉洁，品德高尚。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》“裴叔道曰：‘妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。’”

译文：岳父有英俊的美貌，女婿有良好的声望。

造句：但见她指若葱根，云堆翠髻，杨柳细腰，娥眉如柳叶，凤眼带桃花，冰清玉润。

百度百科——冰清玉洁

立身处世的原则有哪些

中国古代的十四个圣人1更新时间：10-01-01 查看次数：51

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一、 酒圣杜康

“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。杜康沟里的泉水“隐隐喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，乡民谓此水至今有酒味”。相传杜康正是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之终日，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”

杜康生卒

于白水，是白水人民的骄傲。杜康酒酿出了淳厚的风土人情，酿出了古老的白水文化。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的优美诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝杜康语”的佳句传颂，浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致。

二、文圣孔子

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

三、史圣司马迁

司马迁----前145或前135～？西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。

出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

四、诗圣杜甫

杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

五、医圣张仲景

张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪颖，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也。”

张仲景博览群书，广众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。

六、武圣关羽

关羽，字云长，东汉末期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。

关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。

七、书圣王羲之

王羲之，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。

洪自诚：

人生在世，宜将天地间万事万物，看得透辟入里，居万尘而不染一尘，方能洒脱不群，而无在不是清风明月矣。洪自诚有言:“物莫大于日月，而子美云:‘日月笼中鸟，乾坤水上萍。’事莫大于揖让征诛，而康节云:‘唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。’人能以此胸襟眼界，吞吐，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空。自是经纶万变，而不染一尘矣!”“尼山以富贵不义，视如浮云，漆园谓真性情之外，皆为尘垢。夫如是，则悠悠之事，何足介意?”

一个人对功名富贵，宜如蜻蜓点水，旋点旋飞;对祸福得失，宜如戏子作戏，随上随下。必如是，方可淡泊全真，空灵自在，而完我本来面目矣。良以“世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦盆，打破了才见真空”。寡欲可全其天真，无求可全其天趣，自足可全其天理，无争可全其天韵，此是人生第一个境界。如欲不为物累，不为人役，便可超尘绝俗，高世而行。洪自诚云:“龙可豢，非真龙;虎可搏，非真虎。故爵禄可饵荣进之辈，决难笼淡然无欲之人;鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。”若亟亟于富贵功名，势必逢人叩头作揖，即居万人上、一人下，亦是重枷在身。是以洪氏又云:“静处观人事，即伊吕之勋猷，夷齐之节义，无非大海浮沤;闲中玩物情，虽木石之偏枯，鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。”大凡人世间事，能看得透，心机自活泼玲珑;能放得开，气象自宽平廓大!

邵康节：

“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”大丈夫处世，不可无此胸襟。“居轩冕中，宜有山林气味，处林泉下，宜怀廊庙经纶。”大丈夫处世，不可无此情致。“非其道也，薄天子而不为;非其义也，轻万金而不取。”大丈夫处世，不可无此节操。“矜名不如逃名趣，练事何如省事闲?”“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”大丈夫处世，不可无此眼识。若总是执著万有，而不能忘我忘物，而不能解缆放船，则自不能即心了心，即我了我，即世了世。如此，则你不但入世间不能了，即出世间亦不能了。不但生不能了，即死亦不能了也。人生在世，总要能将我念撇得开，将我执解得开，将我识看得开;则即百事丛身，亦能一了百了。不然，即一事萦心，亦如芒刺在背，坐卧不安矣。康节诗云:“昔日所云我，今朝却是伊;不知今日我，又属后来谁?”一作如是观，便浓艳心自短，而清淡心自生矣。

邵康节又云:“君子生于浊世，当思所以善处，必须虚己接物，和善谦恭，方为处世良法。”实则非仅浊世为然，治世亦应有以善处。善处之道，首宜有自知之明，次宜有知人之明。再宜有知事之明，知物之明，知时之明，知世之明。然后才能因任而处，处而无所不宜，无所不安矣。朱晦庵云:“凡是名利之地，退步便安稳，只管向前便危险。”名利之地如是，是非之地亦然。香芝谓:“处世有进一步法，有退一步法。凡名利是非之地，退一步为上;凡闲适恬淡之地，进一步为上。凡人之所争者，退一步让诸人为上;凡人之所恶者，进一步自居之为上。”良以“天下无人己俱遂之事，我得人必失，我利人必害，我荣人必辱，我有美名，人必有愧色。故君子处世，贪德而让名，好道而让利，辞完而处缺”。凡此诸为处世圣法。洪自诚云:“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世，宜方圆并用。待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人，宜宽严并用。”吕坤谓:“君子处世，自家好处，要掩藏几分，这是含蓄以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。”天玄子谓:“当利得之时，让一分是福;适功名之际，退一步便安。当清明之世，严一着为是。适之世，藏一着为高。”凡此亦均为处世之不二法门。

为人处事十大原则

1、保留意见：过分争执无益自己且又有失涵养。通常，应不急于表明自己的态度或发表意见，让人们捉摸不定。谨慎的沉默就是精明的回避。

2、认识自己：促进自己最突出的天赋，并培养其它方面。只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。

3、决不夸张：夸张有损真实，并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者克制自己，表现出小心谨慎的态度，说话简明扼要，决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式。它能损坏你的声誉，对你的人际关系产生十分不好影响环境。有损你的和风雅和才智。

4、适应环境：适者生存，不要花太多精力在杂事上，要维护好同事间的关系。不要每天炫耀自己，否则别人将会对你感到乏味。必须使人们总是感到某些新奇。每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。

5、取长补短：学习别人的长处，弥补自己的不足。在同朋友的交流中，要用谦虚、友好的态度对待每一个人。把朋友当作教师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的定是学问。

6、言简意赅：简洁能使人愉快，使人喜欢，使人易于接受。说话冗长累赘，会使人茫然，使人厌烦，而你则会达不到目的。简洁明了的清晰的声调，一定会使你半事功倍。

7、决不自高自大：把自己的长外常挂在嘴边，常在别人面前炫耀自己的优点。这无形贬低了别人而抬高了自己，其结果则是使别人更看轻你。

8、决不抱怨：抱怨会使你丧失信誉。自己做的事没成功时，要勇于承认自己的不足，并努力使事情昼圆满。适度的检讨自己，并不会使人看轻你，相反总强调客观原因，报怨这，报怨那，只会使别人轻视你。

9、不要说谎、失信：对朋友同事说谎会失去朋友同事的信任，使朋友、同事从再相信你，这是你最大的损失。要避免说大话，要说到做到，做不到的宁可不说。

10、目光远大：当财运亨通时要想到贫穷，这很容易做到。聪明人为冬天准备。一定要多交朋友。维护好朋友同事之间的关系，总有一天你会看重现在看来似乎并不重要的人或事。

处理关系26大绝招

第1招

认清人生的意义以及毕生所全力以赴的目标 为什么要这么拼命？因为你必须对得起自己的良知。 想要成为一个人际关系高手，第一步就必须先确认你的价值观；若是你连这个都摸不清楚，就很难去看透人生的意义，更不用说什么成就感了。

第2招

列举出截至目前为止的五件重大成就 知彼者，智也；知己者，大智也。

第3招

明白自己有哪些专长和正是他人所迫切需要 天生我才必有用。 无论你的专长是得自专业训练或是业余摸索，都可转化成一股强劲的“人际关系动能”，千万不要妄自菲薄。

第4招

挥别独行侠的日子 还想像小学生那样科科争第一？别傻了，这个世界只有团队成绩，没有个人成绩，因此也没有所谓的“第一名”。 告别独行侠的生涯，你的人生将从黑白转为彩色，全新出发。

第5招

为自己建立自信，自助助人 都有改造世界的能力，你自然也不例外。 多参加一些活动，帮助别人，也是帮助自己。

第6招

拟定短期与长期奋斗目标，定期予以审视与修改 工作簿有用吗？有，至少可以让一个人培养出三分钟的热度。 拟定目标不仅可以督促自己，也能让别人得知你有哪些需要。只要你勤于跟别人沟通，那你的朋友自然就知道你有什么困难，进而藉着人际关系这张大网来帮你早日实现自己的梦。

第7招

绘出一张人际关系“网络图”，显现出自己在这项上的多样化与触角纵深 人际关系网的特色是：每个成员都是老大。 如果你能保有最新版本的人际关系图，就不难得知在眼前这一刻该如何以自己为主角，来善用你的人际关系。

第8招

以一种相当专业化的方式来做自我介绍 在很多场合下，你所表现出的外在形象要远比你真正的本事来得重要。

第9招

以简洁得体又别出心裁的方式来做自我介绍 无论是在何种社交场合，想扩展人际关系的第一课就是要学会自我介绍。 要设法出奇制胜。让对方牢牢地记得你，而且是记得正面的形象。

第10招

技巧性地打开话匣子 为什么我们经常错过了许多广结人缘的机会？就是因为我们常把那些黄金时段用来绞尽脑汁，却还是挤不出一句合适的开场白。 无论是主动或被动去打开话匣子都能得心应手。一旦你能达到这个境界，那无论把你丢在任何一个场合中，必都能迅速进入状况，随心所欲地去扩展人缘，为自己在生活与事业中，营造一个又一个绝佳的发展机会。

第11招

有必要时，就主动再做一次自我介绍 如果有人主动走过来跟你打招呼，那这一定是个大人物。 多练习一下“纡尊降贵”，经常不厌其烦地做自我介绍，你的人际关系通道将会愈走愈宽，也愈走愈顺。

第12招

看清他们的面目，牢记他们的大名 人们其实不在乎你对他们的底细了解多少，但很在乎你有没有仔细在听。

第13招

善于在社交场合做称职的主人 只要地球上还有人类，就不愁没有机会去表达你的善意。

第14招

乐于站出来为自己打知名度 想为自己打知名度并不需要不择手段；相反地，这有助于早日实现你的理念。 适度地推荐自己，才能让人得知在什么时候能够向你求助或请教，不致让你英雄无用武之地。

第15招

无论与任何一个人打交道，总是待之以礼 即使人生苦短，用来学礼数也是绰绰有余了。 想出奇制胜，翻身做主人，不必舍近求远，先把你的台词练好再说吧。

第16招

名片必须是经过精心设计的作品 名片的功用是要让别人能想起世上还有你这号人物。 当别人想动用人际关系去搬救兵时，你这张名片就是一份很重要的线索，因此在设计上千万不要草率。

第17招

随时随地携带数量充足的名片 要上阵前，先检查自己是否已“全副武装”。

第18招

在情况适宜时，才递上名片 当你确信和对方有话可说之后，时机成熟时就应恭谨地奉上名片，相互约定日后联系与合作的方式，在这种稳固基础上所建立起的人际关系才能经得起考验。

第19招

在每张所收到的名片上记载日期以及相关事项，以便于日后整理与查核 当别人还不知道你在不在乎他们的时候，自然就不可能去在乎你。

第20招

不要吝于表达感激之意 成功人士有个特性，就是常怀感恩之心。 以感恩的心来对待所有曾扶持过你的朋友们，主动表达你的由衷感激之意，慢慢地，你会发现不但自己的人际关系愈加牢固，别人也将以你为仿效的对象。

第21招

无论认识或不认识，只要是能给予你激励或启发，就应诚挚地向他们言谢 要以称赞来取代嫉妒之心，确实需要很大的勇气。 当你因为提出一项绝妙点子而获得他人嘉奖时，内心是什么滋味，将心比心，无论是认识或不认识的朋友，只要是能提供净言或是言行足资借镜者，都不要忘了面露微笑地跟他们说声谢谢。把这养成习惯后，不仅是你的事业前途，连你的人生观都将改写了。

第22招

适时以打电话、送小卡片，以及送小礼物的方式来向对方表达感激之意 只要肯开口赞美别人，你将会是最大的赢家。 要灌溉一株树木需要充足的阳光、水分与养分，而栽培你这棵人际关系长青树则有赖你持续性的关怀，借着打电话与送卡片、礼物等小环节来呵护这株树。可千万别让它因为营养不良而枯死。

第23招

要有自己专用的信、卡片与便条纸 用手写的信函比较有亲切感，给人的感受也不一样。 想建立自己的金字招牌吗？想树立良好的专业形象吗？做点小投资吧，去印一些专用的各式文具纸，当你要寄发给客户、同行或朋友时，会觉得更体面。

第24招

欣然接受他人的道谢与援助 从一个人是否愿意接受他人的道谢，就可窥见其在人际关系上的功力。

第25招

建立起一套有系统又管用的人际关系网 将能更有效地提高你在人际关系上的运作效率。 为什么有人是事半功倍，有人却是事倍功半？就是因为做起事来有无章法。

第26招

名片上绝无过时的资料 使你没有时间去每天记载新资料，至少每周要登录一次，这样才能确保资料的正确性与完整性。 第27招 设立一套有效的时间管理系统 岁月不饶人。我们不能要求时间暂缓来配合我们的脚步，只能尽量迎头赶上……如果你能控制时间，你就能控制一切。 提醒你一点，只要你肯尊重自己所制定的工作表，别人就不敢随便抓你去出公差.