讲经说法_正楷心经260字全文

1.什么是法布施

2.佛教为什么反对法师讲经？

3.表示说的成语有哪些？

1、梦见讲经说道的预兆

勤勉做事，无厄安泰，终获成功之吉兆无疑，虽然成功较迟些，但平安发展，改善境遇，家门兴隆，但过程中亦有不少困苦烦恼。如果人、地两格无凶数，则无病，若有病吃药可速愈。中吉

吉凶指数：88（内容仅供参考，不代表本站立场）

「宜」宜裸露，宜放空自己，宜看星星。

「忌」忌健身，忌收心，忌看日出。

梦见讲经说道，今天还是进行一些轻微的活动比较好吧，一些太过激烈的运动，或者是让人劳累的行程，都只会加重你的烦恼情绪而已。

梦见讲经说道，按周易五行分析，吉祥色彩是黑色，财位在东南方向，桃花位在正东方向，数字是3，开运食物是土豆。

本命年的人梦见讲经说道，意味着外表修饰多加注意，下半年顺利如意。

怀孕的人梦见讲经说道，预示生男，春占生女，慎防流产。

做生意的人梦见讲经说道，代表杂乱无章必须整顿，否则亏损失利。

恋爱中的人梦见讲经说道，说明双方个性保守因执，宜互相了解。

梦见和方丈说道士，对伴侣要求过多的一天。虽然你觉得自己并没有什么过分之举，但是时变时新的想法早就让伴侣无法应付了。毕竟不是每一个人都像你一样脑瓜转得飞快的。还是一样一样来，把你想要的事情明确地告诉对方，这样可以免去许多争吵呢！

男人梦见女出家人——无数的灾难会临头。

梦见讲经说法，按周易五行分析，数字是9，桃花位在正东方向，财位在正南方向，吉祥色彩是白色，开运食物是粥。

怀孕的人梦见和方丈说道士，预示生女，冬占生男。

梦见听喇嘛讲经，想开一点，别让自己陷在死胡同里！和另一半看场**、漫步街头，享受难得的浪漫情怀。买幅画作为家中增添文艺气息。让心情沉淀一下，重新出发。

梦见佛讲经，疯狂的爱即将停止！你和恋人会逐步理性地看待这段感情，双方的经济情况，相隔的距离，以后走在一起的可能性等等现实的问题，都会进入你的考虑范围。并不是说这样有什么不好，但凡一段感情总会有这样的阶段，也总会有这样的问题需要你共同去面对！

梦见尼姑讲经，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，桃花位在正东方向，财位在东南方向，数字是0，开运食物是荞麦。

梦见佛祖，是成功的标志。

梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。

梦见听人讲经，今天人际关系发生微秒变化的一天。老朋友的疏远，新朋友的到来，都会在今天出现。默默给予你支持的人，是值得交往的对象。此外，面对新认识的朋友，要安稳一点，不要耍嘴皮子哦！

出行的人梦见听喇嘛讲经，建议平安出门亦平安回家。

梦见同事说道理，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正北方向，桃花位在正南方向，数字是8，开运食物是草莓。

梦见僧人说道，你刻意营造的悠闲气息却引起反效果的暗示。人际面上需注意，哪壶不开你却偏要提哪壶，开玩笑却开错场合，还引来一顿嘲笑的可能。另外也有著一时疏忽忘了什麽重要约定的迹象，一大早先将这两天的约定与行程好好核对一下比较好喔。晚上要参加宴会的人也最好将帖子再看一下，以免搞错时间地点。

梦见跟佛说道，想多留点时间给家人，是你这两天的写照。跟情人热恋的火花，让彼此开始未来。为了展现雄厚的财力，你甚至不惜打肿脸充胖子。强势的作风，会让你和身边的人的关系紧张。

什么是法布施

天时地利人和合一入合一。祈愿国泰民安，风调雨顺，自然界和谐，少年强则国强，一切圆满入合一。

王勃，诗词歌赋无限之强大，风流才子，千古之传承。可是，我们除了崇拜和学习他千古传承的文章之外，剩下的就是无限之感慨了！为什么无限之感慨呢？他有着与别人不同的智慧、才华、文昌、文豪之磁场，这可能是与生俱来，也可能是冥冥之中之使命、之天地能量之加持。可是又能如何呢？人生没有圆满，匆匆而来，匆匆而去，留下无限的感慨与惆怅。

所以告诉大家，人生不要以为你有才华、有能力，就是最终的圆满。人生不是这样的，我们要求的人生是 : 当我们到了六十岁、七十岁、八十岁时依然是 健康 的。我们现在有钱有才华，当我们到了六十岁、七十岁、八十岁的时候，依然是有才华、有能力的。我们现在有事业，当我们老的时候，我们的事业依然是强大的。这才是我们人生当中追求的梦想@圆满。圆满就是八卦当中的地天有泰，地天泰入合一。

如果自己无限之有才华、有能力，可是却没有得到善终和善果，没有圆满。要么就是现在拥有了事业、权力及一切，可是昙花一现，兜兜转转失去了，从高处跌倒低处，没有意义。如果现在非常有才华，可是生命没有了，王勃就是如此。如此的才子文豪、文昌，可是不到三十岁就失去了生命，落入了海中，他没有得到地天泰的磁场，留给我们的难道不是感叹、感慨、痛心、惋惜吗？

今天来到王勃之磁场，除了接王勃的智慧、才华、文昌、文豪以及诗词歌赋的能力、磁场、太极之外，我们还要明白并深深的悟透在心里。人生的成就一定需要圆满，可是如何才能够圆满呢？我们不管有格局无格局、有能力无能力、有文豪无文豪、有才华无才华的所有的大家，我们此生当中走的是人道，我们就需要圆满。

圆满的解读如下: 事业有成，身体 健康 ，长命百岁，家庭幸福，其乐融融，珍惜当下，可以拥有当下，可以 健康 的拥有当下，可以自由的拥有当下，这才是人生追求的圆满。不是你有多少钱财、不是你有多少权力、不是你有多少名气才叫圆满。有了太多的名气和地位，可是昙花一现，如梦泡影，这都不叫圆满。没有任何意义。昙花一现的事情再光鲜、再璀璨，犹如明星一样，可是他降落了，又有什么意义呢？

所以，人生当中我们追求的是圆满，不管你是什么人，你想做什么，你所追求的都是人生最终极致的圆满。那么人生如何才能够圆满、地天有泰呢？其实很简单。顺天而行，走天道，行正道，走人道，正法正念的在此生当中用福报加大你的格局，边行边努力，实现此生的愿望。格局小的也没有关系，多做功德，普渡众生，忏悔本心，消除业力，不知不觉格局就大了。格局大的更加努力，继续多做功德，普渡众生，好好努力，格局会更加大的。不管有没有格局的人，在此生当中我们都要努力，正法正念的努力、帮助别人的努力、大爱菩提的努力。唯有如此，我们才可以超越，才可以实现人生之价值和圆满。只有圆满了，当我们七十岁、八十岁回头看的时候，虽然我们经历过磨合、经历过辛苦、经历过付出 、经历过伤心和痛苦，可是我们却是欣慰的、幸福的、释然的、坦然的，因为我们所走的路都是正法正念的路，所走的路虽然经过磨合，可是最终让我们成就和圆满了。这些经历不算什么？只是经历而已，只是让我们成长的经历而已。

所以，所有的大家今天来此地必须要明白: 你有文豪、文昌之磁场，固然是好的。可是没有也不要气馁。我们可以通过多做功德，说不定哪一天自然界一花一木世界加持你，就让你莫名其妙开悟了呢？莫名其妙就会诗词歌赋了，莫名其妙就会太极武术了，莫名其妙的就会打开你宿世的根基、不知不觉什么都会了呢！这也说不定呢！一切世事无常。世上有很多莫名其妙的事情都在发生着。

若你正法正念、顺天而行、大爱普渡的时候，莫名其妙发生的都是好事情；若你邪法邪念，没有正法正念普渡的心，可能莫名其妙发生的都是坏事。所以，你没有格局、没有文昌不要紧，人生的路还长着呢！你现在三十岁不晚，四十岁不晚，五十岁也不晚，六十岁成才的人也很多。只要你正法正念，努力不停的付出，从量变到质变的时候、天地自然界无限给你加持的时候，可能真的开悟、感悟，莫名其妙的就与你合一了，文昌、文豪莫名其妙的就与你合一了。你可能不知不觉梦里都会写句子了呢！不知不觉梦里都会写诗词歌赋了呢！不知不觉太极武术就与你合一了，不知不觉毛笔就与你合一了，你就成了别人心目当中不可思议的文豪者、文昌者。可是好像你从来没有学过，你什么都不懂。不懂怎么就会了呢？是靠你的积累，靠你多做功德、普渡众生的积累，得到天地无量的加持，这样就成就了你。

所以，在这里也告诉大家: 自古以来，所有那些无限强大的有智慧的文豪者，为什么别人写不出来，可是他却写出来的诗词歌赋就能流传千古呢？说明他的使命、他的格局与众不同，也有可能他冥冥之中不知不觉打开了宿世根基而成就的。当然这一切都不重要，重要的是我们在人生当中追求的不是文昌、不是文豪、不是权力、不是地位，而是追求我们人生最后的圆满。在这个圆满当中，如果我们能够有一个无限强大的文昌当然是最好的，我们可以出口成章，无限之强大和超越。

今天来到王勃这里的磁场告诉大家 : 人生若得以诗词歌赋的磁场非常好，也固然重要，可是也需要大家正法正念的在此生当中多做功德，积累功德，积累福报，消除业力。让此生当中圆满才是我们人生需要追求的。在你不断的付出、不断的努力、天道酬勤的过程当中，老天可能加持你，你可能莫名其妙就有文昌了，这也说不定。所以，希望大家明白人生真正的思想和格局是地天泰，昙花一现的事情看着很赏眼、赏心悦目、很崇拜，心潮澎湃，可是最终没有圆满的事情，留给我们更多的则是惋惜、叹息、感叹！

如果王勃能够是一个八十岁甚至九十岁的人，又能够写出如此美好的诗篇留传千古，我相信今天我们每个人站在这里都会感叹、崇拜。因为他完整了，因为他地天有泰了，因为他强大和超越了。他一生当中都是强大和超越的，可是他的使命、他的格局却昙花一现了。希望所有的大家顺天而行，积极努力。

在大多数人的思想当中，文昌文豪的磁场都是给孩子来用的、来取的、来求的、来加持的、来融合的。每一个人都希望自己的孩子能够在此生当中学业有成，考上名牌大学，超越文豪，超越文昌。可是在这里告诉大家的思想是 : 地天有泰才是人生要追求的。我们的思想是希望我们的儿女及下一代少年强则国强，他们可以 健康 平安、长命百岁，然后再具有超强的文昌和文豪。如果没有善终、没有善果，连生命都没有终极，那么最终的文昌文豪便都没有意义。所以，我们希望我们的儿女也好，下一代少年强则国强的磁场也好，是希望他们可以健 健康 康的、平安无极的，然后再实现自己的梦想文昌之磁场。

当然，这一切如何能够圆满、实现自己的文昌磁场呢？那么就需要左旋思想，顺天而行，厚德载物，海纳百川，仁义礼智信的思想与他们合一。让他们知道哪些该做，哪些不该做。如何叫顺天而行？如何叫天道、正道、人道？当他们明白这些事情的时候，每一个人在人生的过程当中，都能够懂得感恩生活，感恩祖国，能够爱家 社会 爱祖国，能够腾起付出的心、爱国的心、菩提的心并天道酬勤的努力着，然后再学习、再得到天地自然界的加持，他们也成就了文昌和文豪，而且这种文昌和文豪是值得我们学习的。为什么呢？因为他拥有了地天泰，他一生都是圆满的，他有善终和善果。相信这样的孩子，有善终善果，地天有泰，然后再有文昌文豪，能够崛起、复兴的，这样的孩子才是少年强则国强，才是我们最终需要的磁场。

所以大家以后继续努力吧！不停的去努力，用你们道法自然天人合一的磁场渡化人心、渡化青少年，让他们放弃 游戏 、远离 游戏 ，崛起爱国之心，崛起为了振兴中华而努力的心。唯有如此，他们才可以善终善果，才可以地天有泰，才可以无限之强大和超越。这才是今天此行所融合的地天有泰文昌磁场的真正思想。什么是地天有泰的文昌磁场呢？就是既可以善终善果，当人生到七十岁、八十岁甚至长命百岁的时候，回头看看自己的文昌，有很多与众不同，有很多诗词歌赋作品、太极武术以及所有的不同，这才是有意义的。地天有泰文昌的磁场包含以下三点含义：

第一，代表长命百岁。

第二，代表正法正念，顺天而行，渡化了他的思想，他是一个正法正念的人，他是一个爱家爱 社会 爱祖国的人。

第三，代表他崛起了与众不同的文昌和文豪。相信这才是我们儿女，才是下一代青少年所需要的磁场。唯有这样的磁场与青少年合一了，才可以真正的达到少年强则国强！

在此共同祈愿国泰民安，风调雨顺，自然界和谐，百业复兴。真心祈愿少年强则国强，所有的青少年能够感恩生活，感恩父母，感恩 社会 ，热爱祖国，远离 游戏 ，远离负能量，远离自私自利，腾起爱国之心。

红尘路漫漫，其修远兮。要腾起左旋之思想、渡化人心，这些人心当中不仅仅代表所有的大家，也代表所有众生，更主要的磁场皆然在孩子身上。可是现在的孩子自私自利，他们不知道感恩，他们要求的都是父母的付出、 社会 的付出。一个孩子都不知道感恩父母，如何能够感恩生活？他不知道感恩生活，如何能够感恩 社会 和热爱祖国呢？所以，这样的孩子即便是学习成了博士，以及无上之磁场与他们合一，但他们不知道热爱祖国、不知道为了祖国振兴中华而努力和崛起，即便是成就了，又有什么意义呢？

如何能够达到少年强则国强？所以需要左旋思想顺天而行，厚德载物，海纳百川之无边无际之磁场渡化现在的青少年，让他们懂得什么才是真正的人生？什么才是真正的价值？什么是 社会 观、人生观、价值观？让他们懂得感恩，不要再去一味的索取，而是要懂得付出，唯有付出才可以收获，唯有付出才可以强大，唯有付出才可以实现人生之梦想和价值！一味的索取，得到的只是小我 ，一味的索取，只能让自己的人生格局变得更小，最终兜兜转转因为自己这种自私自利而失去一片天、失去一切！我们不希望未来的青少年失去一切，我们希望他们拥有一片天。那么如何办呢？渡化他们的思想，让他们懂得如何收获？如何强大？如何蜕变？让他们懂得人生真正的意义在哪里？什么是天？什么是地？什么是父母？什么是感恩？什么是付出？什么是大爱和菩提？什么叫普渡众生？什么叫为振兴中华而崛起？这些都是左旋思想之内容。

前行的路是需要再经历、磨合、付出、辛苦，在风雨荆棘当中一步一个脚印的往前走，边走边总结，边走边强大，边走边经历，在经历当中可能会痛苦、失落、迷茫，也会伤心 ，可是这些都没有关系，最终的结果是圆满的。这些痛苦伤心只能让你更加强大，没有这些痛苦伤心，你也不可能蜕变，你的思想也不可能如此之改变。唯有经历所有的涅槃、所有的痛苦伤心，你才可以超越、才可以进步，你的心才可以坦然、释然的去为了少年强则国强而努力，为了渡化人心而努力，为了实现三十年之使命而努力，渡化人心，热爱祖国，腾飞，振兴中华，这是未来之使命。这也是左旋思想之使命之根本。

今天此行王勃之磁场之思想皆然在于此。若悟透了，明白了，大家便接收融合了磁场。愿大家腾起爱国之心，腾起爱国之念，并为了这颗爱国之心、爱国之念知行合一的边行边努力去付出吧！为了实现中国梦而团结、合一、努力、进步！祈愿国泰民安入合一。一切圆满入合一。急急如律令入合一！

纳羽老师 空无整理

2020·9 ·15 巳时 · 南昌 · 滕王阁

佛教为什么反对法师讲经？

老法师---法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。所以法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。?

法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。所以法布施不一定是讲经说法，讲经说法是无量法施当中的一种。 譬如说，甲烧得一手好菜，乙不会，但很想学，甲就尽心尽力的教导乙，这也是法布施。又如某人不会做工程，我会做，我指导他、教他，也叫法布施。对小朋友讲解小学课程，也是法布施。乃至于各行各业无尽的知识、技术，没有条件、不计酬劳的传授，都属于法布施。要是有代价、收学费的，那就不是布施了。

或许有人会问：现在学校老师每个月拿薪水，他们教小孩，这算不演算法布施呢？这就在于教师的一念心。如果教师是为了教育下一代，不是为名为利，那就是布施。如果是为薪水，或是为了升等，想从讲师升副教授、升教授，那就不是法布施了。

真正修法布施的人，是非常热心，不疲不厌的。不是修法布施的人，名利得不到，就消沉、灰心了，教导也就不够热心，动力是有限的。所以菩萨总是以无尽的悲心去利益一切众生，绝对没有条件的，特别是在佛法。佛在无量寿经上告诉我们，一切布施中，法布施为最。此处法布施是指佛法布施。

因为世间的法布施不究竟，唯独佛法布施能够帮助一切众生，进而获得无量的智慧，无尽的德能、才艺，断烦恼、了生死、出三界、成佛道。这种布施才是最圆满、最殊胜的，唯独大乘菩萨法里面才具足，所以一切诸佛如来无不赞叹。看看我们佛教界，布施经典是最重要的一项；其次是讲经说法的录音带、录影带；再就是接受各方邀请，把佛法介绍给大众，推广到社会，这统统是法布施。

可是现在我们把经本翻开，后面往往印著“版权所有，翻印必究”，或是“版权所有，不准翻印”，这就不是法布施了。这是什么？是商人在卖书啊！法施的功德利益统统都没有了，那只是世间商人开书店做买卖而已！录音带也是“版权所有，不准拷贝”。甚至于少数请讲经的，也要先谈好供养——讲多少小时，给多少供养——这也变成买卖了，这都不是布施。

所以菩萨行一定只为利益众生，绝对不为自己。如某个地方没有供养，但是大众真正渴望佛法，佛菩萨就自己出路费满众生的愿，绝对不勉强不为难任何一个人，只要大家真正得到佛法的殊胜利益。

在《华严经别行疏钞》里面，讲到广修供养－财供养不如法供养。经文中维摩居士有一番非常精彩的开示，里面最重要的就是，真正的法施并不是像我们现在送几本经书，送几卷录音带，就叫法布施，这是太渺小了。

维摩居士说：“法布施是以身作则，如法修行，作一切众生的榜样，这是真正的法布施。”这个开示给了我们最好的启示，这样我们才能得到佛法真实的利益。比如财、法、无畏布施，我们真的去做，修这三种因，就得三种果报－得财富、得聪明智慧、得健康长寿。做出来给一切众生看，让他看出这个果报，而向你请教：“你为什么能得到这样殊胜的利益？”你就告诉他要修这三种因。

所以一定要做出来给别人看。从持戒，自己认真持戒，断一切恶业，使自己心底真正达到清净善良。乃至于忍辱、精进、襌定、般若，都要真正去做到，那就是法布施。如果你做不到，讲给别人听、劝别人，这是没有用处的，人家也未必会相信。佛在经上讲：“众生畏果，菩萨畏因”。众生看到果报他才会反省，看到好的果报他就羡慕；看到不好的果报他就害怕。所以必须我们认真去做，把果报呈现在众人的面前，让他自己去观察、去反省，然后发心来学习，这才是真正法布施。

表示说的成语有哪些？

因为有些人年纪大了，有名气了，就会讲一些相似佛法，误导信众。刚讲法那会儿，讲的虽然有些问题，后来问题就越来越多了。居士护持出家人，也要看他讲的是否正法。如果不是正法，护持他反而有过失。

听法师讲法，要看他讲的与佛说的、祖师说的是否相符，如果不相符，那肯定不能听。

扩展资料

一九三四年元月十六日，“佛经流通处?”召开第二次董事会议，决定创建新加坡佛教居士林，并推举转道、瑞等、瑞于诸上人及吴新斋、杨杞岩、吴良标、庄笃明、沈锦 兴、陈资豪、罗承德、郑则英、李俊承、邱菽园、黄益之、庄丕唐、林璧臣等廿余人为佛教居士林筹备员。

选举转道老和尚、吴新斋、沈锦兴为筹备主任。由林亦林、陈子豪、庄笃明负责起草居士林章程。开办费按算一千元。二月廿二日于普陀寺召开首次筹备会议。决议先分设：财政、总务、布置、秘书等股。九月间，开第三次筹备会议，由李俊承居士购赠沐烈律廿六号全座楼屋为林所，并报效家私杂用等费一千元。

庄笃明居士敬献玉佛一尊。推举李忠石居士为首届林长，吴新斋居士为财政，庄笃明居士为司理。组织就绪后于一九三四年六月十七日，农历甲戌年五月初六，“新加坡佛教居士林”宣告正式成立。

百度百科-新加坡佛教居士林

便辞巧说指牵强附会、巧为立说。

背地厮说背地里胡说八道。

稗官即野史，街谈巷说之言。

不经之说指荒诞无稽、没有根据的话。

不刊之说指正确的、不可修改的言论。

不容分说分说：辩白，解说。不容人分辩解释。

白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。

辩说属辞属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。

不由分说由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。

秕言谬说指错误的言论。

痴儿说梦痴：呆，傻。原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。

长话短说要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。

从何说起从哪里开始说。

丑话说在前头不中听的话先说出来以免发生矛盾。

痴人说梦痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

成事不说说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。

成事不说，遂事不谏说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。含既往不咎之意。

道东说西指乱加谈论。同“道西说东”。

打开窗户说亮话指直率而明白地讲出来。

打开天窗说亮话比喻无须规避，公开说明。

代人说项替人说好话。

敦诗说礼敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。

道听涂说从道路上听到，在道路上传说。正确写法应该是“道听途说”

道听途说道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

东谈西说指议论的面很宽。

代为说项比喻替别人说好话。

道西说东说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。

二话不说不说任何别的话。指立即行动。

二话没说指很干脆地取行动。

浮称流说称：称引。广泛称引，丰博谈论。

浮词曲说浮：虚浮，不真实；曲：歪曲。虚浮不实的词句，歪曲不正的言论。

逢人且说三分话逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

逢人且说三分话，未可全抛一片心逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

逢人说项项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。

逢人只说三分话逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。

管窥之说管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅。

观眉说眼比喻挑眼，说闲话。

光说不练指只会说而不干实事。

公说公有理，婆说婆有理公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。

顾说他事转过头去说别的事情。表示不愿意交谈对方提起的话题。

敢想敢说敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。

诡言浮说指虚不实的话。

话长说短评论他人的好坏是非。

会道能说形容很会讲话。同“能说会道”。

胡说白道犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。

混说白道指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

胡说八道没有根据或没有道理地瞎说。

好说歹说形容用各种理由或方式请求或劝说。

胡说乱道乱编瞎说，胡说八道。

花说柳说形容说虚而动听的话哄人。

海说神聊漫无边际的胡吹乱谈。

横说竖说指多方论说，反复喻解。

和颜说色形容和善可亲。同“和颜悦色”。

胡诌乱说胡诌，随意胡说。

家见户说每家每户都知道。

讲经说法讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。

见人说人话，见鬼说鬼话指看人说话与处事。形容人善于说话。

讲是说非犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。

街谈巷说大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。

家至人说传到每一家，都知道。

口辩户说户：住户。口头争辩并挨户劝说。

口耳讲说耳朵刚听到嘴就说出去了。

空费词说说的话别人不听，等于白说。

狂瞽之说狂：狂妄；瞽：瞎眼。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。

空口说白话形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。

空口说空话形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。

夸强说会会：能。夸耀自己能力强、本事大。

看人说话指不按规矩办事，处理问题因人而异。

口说无凭单凭口说，不足为据。

狂言瞽说狂：狂放任性；瞽：盲目。狂妄无知，信口开河。形容人狂妄愚昧，胡说八道。

谩辞哗说指谎言乱语。

门到户说到各家各户宣传解说。

明人不说暗话明：光明正大。光明正大的人说实在话，不转弯抹角。

盲人说象比喻看问题以偏概全。

没有说的指没有可以指责的缺点。或指不成问题，没有申说的必要。

谬悠之说谬悠：荒诞，无稽。荒唐、不合情理的言论。

梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。

懦词怪说指荒诞无稽之谈。

论长说短议论别人的是非好坏。

论今说古从今到古无所不谈，无不评论。

能说惯道形容人口才好，很会讲话。

能说会道形容很会讲话。

能说善道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。

能言快说能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。

流言流说流流传，引申为没有根据的意见。没有根据的话。多指背后议论、诬蔑或挑拔的话。

千言万说犹千言万语。形容说得话很多。

说白道黑比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。

说白道绿比喻对人对事任意评论。

说白道绿犹言说长道短，信口雌黄。亦作“说白道黑”。

说不过去不合情理，无法交代。

说曹操，曹操到正说着曹操，曹操就到了。比喻正说着某人，某人就来了。

说长道短议论别人的好坏是非。

说长话短议论别人的好坏是非。同“说长道短”。

说长论短说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。

说长说短议论别人的好坏是非。同“说长道短”。

说到曹操，曹操就到指谈论到某人，某人恰巧来了。

说短道长说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。

说东道西说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。

说大话夸口说话或言过其实地说话。

说短论长议论别人的好坏是非。

说得轻巧说起来很简单容易。

说大人则藐之大人：大人物。原指向大人物游说时，不能把他们的地位和权势放在眼里。后比喻敢于同权威名流争鸣辩论的精神。

说地谈天天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。

说东谈西说这说那，随意谈论。

说东忘西说了这样忘了那样。形容记忆力差。

说得行不得只能说不能做。

说到做到言行一致，说过的话一定用行动实现。

说风凉话站在之外说讽刺性的话。

说风说水指撺掇怂勇。

说古道今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。

生公说法生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。

生公说法，顽石点头shēnggōngshuōfǎ，wánshídiǎntóu

说古谈今从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。

说黑道白比喻对人对事任意评论。

说黄道黑比喻对人对事任意评论。

说好说歹①指百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。

实话实说用直捷了当的方法讲出真实情况。

说谎调皮说话并从中捣鬼。

说好嫌歹说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。

说今道古从今到古无所不谈，无不评论。