日月交食的意思_日月交食

1.月全食多少年一次？

2.日月 的四字成语

3.描写日月成语有哪些

4.日月什么成语

5.什么是月食与历法？

壶天日月：hú tiān rì yuè，指道家的神仙生活。同“壶中日月”。作主语、宾语；指道家的神仙生活。

日月逾迈：rì yuè yú mài，日月前行。指时光流逝。作宾语、定语；用于时间飞逝。

日月交食：rì yuè jiāo shí，指日蚀和月蚀；比喻彼此争斗，做了冤家对头。作谓语；比喻彼此争斗。

忠贯日月：zhōng guàn rì yuè，忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。作谓语、定语；用于书面语。

与日月争光：yǔ rì yuè zhēng guāng，争：竞争。与太阳、月亮比光辉。常用以称赞人的精神、功业伟大。作谓语、定语；用于称赞等。

争光日月：zhēng guāng rì yuè，争：竞争。与太阳、月亮比光辉。常用以称赞人的精神、功业伟大。作谓语、定语；用于称赞等。

日月经天，江河行地：rì yuè jīng tiān，jiāng hé xíng dì，太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。作宾语、分句；可分开使用。

日月合璧：rì yuè hé bì，指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生的现象。“日月合璧”在朔发生日食，在望发生月食。作宾语、定语；指国家的瑞兆。

壶中日月：hú zhōng rì yuè，旧指道家悠闲清静的无为生活。作主语、宾语；指道家的神仙生活。

日月其除：rì yuè qí chú，日月流逝。指光阴不待人。作定语、状语；用于书面语。

光阴似箭，日月如梭：guāng yīn sì jiàn，rì yuè rú suō，梭：织布机上引导纬纱与经纱交织的构件。形容时间过得很快。作宾语、定语、分句；可分开使用。

日月合壁：rì yuè hé bì，日月同时上升，出现于阴历的朔日。古人以为是国家的瑞兆。

日月如流：rì yuè rú liú，时光像流水一样迅速消逝。作谓语、宾语；形容时间过得飞快。

日月丽天：rì yuè lì tiān，丽：附着。象日月悬挂在天空。比喻永恒不变。作谓语；比喻永恒不变。

日月经天：rì yuè jīng tiān，日月每天都经过天空。比喻光明正大，历久不衰。作宾语、定语；常与“江河行地”连用。

月全食多少年一次？

明哲保身——身体力行——行云流水——水落石出——出口伤人——人面兽心——心安理得——得未曾有——有己无人——人存政举——举步生风——风卷残云——云开见日——日月交食——食指大动

已经看出来并且已经完成了。这里有几个比较生僻不常用的成语：

得未曾有[dé wèi céng yǒu]

解释：指前所未有，今始得之。

有己无人[yǒu jǐ wú rén]

解释：自私自利，只顾自己，不顾别人。

人存政举[rén cún zhèng jǔ]

解释：旧指一个掌握的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。

日月交食[rì yuè jiāo shí]

解释：指日蚀和月蚀；比喻彼此争斗，做了冤家对头。

食指大动[shí zhǐ dà dòng]

解释：原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。

日月 的四字成语

月全食的时间不一定，一般1~2年会有一次。近几次月全食是（时间均为北京时间）：

2011年12月10~11日20:45:43~0:17:58，中国全国可见。

2014年4月15日13:58:19~17:33:02，中国不可见。

2014年10月8日17:14:48~20:34:19，东北可见全过程，其他地区带食月出。

2015年4月4日18:15:45~21:44:46，东北、东部沿海、台湾可见全过程，其他地区带食月出。

2015年9月28日9:07:11~12:27:03，中国不可见。

2018年1月31日19:48:27~23:11:11，全国大部分地区可见全过程，新疆、西藏极西部带食月出。

2018年7月28日2:24:27~6:19:00，东部带食月落，西部可见全过程。

2019年1月21日11:33:54~14:50:39，中国不可见。

2021年5月26日17:44:57~20:52:22，除新疆和青海、西藏西部外，全国带食月出。

2022年3月16日10:27:53~13:55:07，中国不可见。

2022年11月8日17:09:12~20:49:03，东北和华北、华东东部可见全过程，其他地区带食月出。

2025年3月14日13:09:33~16:47:48，中国不可见。

2025年9月8日0:27:02~3:56:26，全国可见。

2026年3月3日17:50:00~21:17:10，东北、山东半岛、东部沿海可见全过程，其他地区带食月出。

2028年12月31日~2029年1月1日23:07:35~2:36:24，全国可见。

2029年6月26日9:32:18~13:11:50，中国不可见。

2029年12月21日4:55:17~8:28:34，西部可见全过程，东部带食月落。

描写日月成语有哪些

日积月累、

日月如梭、

日削月割、

日新月异、

日湮月塞、

日富月昌、

日就月将、

日月交食、

日月可鉴、

日月重光、

不日不月、

日陵月替、

日角偃月、

悬若日月、

日月无私、

日堙月塞、

宾饯日月、

穷日落月、

日滋月益、

日月无光、

日月参辰、

日月逾迈、

彪炳日月、

日引月长、

日月其除、

日销月铄、

日往月来、

日程月课、

玩日愒月、

日居月诸

日月什么成语

日月如梭、

日削月割、

日新月异、

日湮月塞、

日富月昌、

日就月将、

日月交食、

日月可鉴、

日月重光、

不日不月、

日陵月替、

日角偃月、

悬若日月、

日月无私、

日堙月塞、

宾饯日月、

穷日落月、

日滋月益、

日月无光、

日月参辰、

日月逾迈、

彪炳日月、

日引月长、

日月其除、

日销月铄、

日往月来、

日程月课、

玩日愒月、

日居月诸

沐日浴月、

忠贯日月、

日月合璧、

令月吉日、

日东月西、

日升月恒、

明参日月、

非日非月、

壶中日月、

昭如日月、

日月经天、

明齐日月、

枉费日月、

日省月试、

跳丸日月、

日渐月染、

日征月迈、

日锻月炼、

日月跳丸、

日月如箭、

日省月修

什么是月食与历法？

日月什么成语 ：

日月如梭、

日月交食、

日月可鉴、

日月重光、

日月经天，江河行地、

日月无私、

日月参辰、

日月无光、

日月如箭、

日月经天，河海带地、

日月合璧、

日月跳丸、

日月经天、

日月逾迈、

日月不可逾、

日月其除

在古代的时候，祖辈们就根据月相变化（月相就是由于日、地、月相对位置的变化，人们看到的不同形状的月亮形成各种了月相。在地球上看月亮，有时像镰刀，是蛾眉月；有时是半月，叫弦月；有时如一轮明镜，金光四射，叫满月；有时全部黑暗，这叫新月。由于月球围绕地球向东运行而变化，于是就形成了新月—上弦月—满月—下弦月—新月月相的周期性的交替，月相的周期大约为29.53日）的周期，编订了历法。中国是世界上天文学发达是最的国家之一。由于生产和生活的需要，人们从远古时期就已经对天文现象进行观察，经过世代连续不断的努力，积累了越来越多的天文学知识，并逐渐形成了内容丰富且具有独特风格的天文学体系。中国古代天文学在许多领域曾长期在世界上处于领先的地位，在中华民族文化史上，历法是中国古代天文学的核心。中国古代历法不单纯是关于历日制度的安排，它还包括对太阳、月亮和土、木、火、金、水五大行星的运动及位置的计算；恒星位置的测算；每日午中日影长度和昼夜时间长短的推算；日月交食的预报等等广泛的课题。从某种意义上讲，中国古代历法的编算相当于近现代编算天文年历的工作。为此，我国古代天文学家展开了一系列的观测与研究活动：譬如对历法诸课题的共同起算点——历元的选定，对一个又一个天文学概念的阐述，对种种天文常数的测算、各种天文数表的编制，对具体推算方法、天体测量方法和数学方法的抉择和改进等等。

为适应农牧业发展的需要，我国历史上曾制订过100多种历首创历法。在殷墟出土的甲骨文里就有关于古代历法的记载，表明我国早在3000多年前就已经制定了自己的历法。从商代（公元前14世纪～前12世纪）的甲骨文和出土的其他文物中可以证实，早在商代我国古代先民就已经知道利用大、小月和根据自然现象的周期变化，把12个月算作1年，将闰月设在年终，称为“十三月”。在祖庚、祖甲时代的甲骨上曾记载1年中有两个六月，证明当时已经知道在年中设置闰月来平衡大、小月。《尚书·尧典》记载“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”，说明当时已经知道1年有366日，并且还设置了闰月。

春秋战国时期，是我国古代从奴隶制向封建制过渡的社会大变革的时代，促使包括科学技术在内的古代文化得到长足的进步。中国最早的成文历法就出现于此。这一时期出现了一批著名的天文学家，鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫（亦名石申）等等，他们都促进了天文历法的发展。

汉朝初期的历法基本上是沿用秦以来的颛顼历。

汉武帝时，公孙卿、壶遂、司马迁等受命编制汉历，最后选定邓平编制的太初历，于太初元年（公元前104年）开始实行。太初历以365日为回归年长度，29日为朔望月长度，规定以正月为岁首，并首次引入了中国独创的二十四节气，首次计算了日月交食的发生周期。历中所用的行星汇合周期的数值也较为准确。太初历是自有科学历法以来，第一部资料完整的传世历法。

《三统历》是西汉绥和二年（公元前7年）开始实施的历法。

西汉末刘歆把董仲舒唯心主义的“三统说”（即历史循环论，认为天之道周而复始，黑、白、赤三绕循环往复）塞进太初历，稍事扩充，改名三统历。由于它穿凿附会于乐律、易数、五行等，并以神秘地解释历法中一些数据的来源，在理论上违背了科学和实践，对后世历法的改革带来不良影响。

《三统历》，不仅系统阐述了邓平的八十一分法，而且扩充了很多原来简略的天文知识和上古以来天文文献的考证，为《汉书·律历志》历法部分的蓝本。其具体内容有造历的理论，节气、朔望、月食及五星等的常数和运算推步方法及基本恒星的距离等。包含了现代天文年历的基本内容，因而被认为是世界上最早的天文年历的雏形。《汉书·律历志上》：“刘向总六历，列是非，作《五纪论》。向子歆究其微渺，作三统历及谱以说《春秋》，推法密要，故述焉。”《后汉书·律历志中》：“自太初元年，始用三统历”王先谦集解引清钱大昕：“三统与太初异名而同实。刘子歆用太初法推衍之以说《尚书》、《春秋》，又追日月五星同起牵牛之始，以为太极、上元，初非别立一术，则三统之名不自歆始也。”

《三统历》施行100多年后，“历稍后天”。东汉章帝元和二年（公元85年），《三统历》“失天益远”，于是，章帝下诏改行《四分历》。《四分历》是由当时任左中郎将的贾逵会同其他治历者集体修订的。

贾逵（公元30—101）是东汉时期著名的天文学家和经学家，他是刘歆的弟子贾徽之子，通晓经史，并精通天文学，颇有造诣。

根据《续汉书·律历志中》中的“贾逵论历”，贾逵主张历法计算中应按黄道坐标测算日、月运行的轨道，认为以赤道坐标测算会出现误差，当时史官“推合朔、弦、望、月食加时率多不中，在于不知月行迟疾意”.明确提出月行速度有迟疾，月球的运动为不等速；认为月行迟疾“乃由月所行道有远近出入所生，率一月移故所疾处三度，九岁九道一复”。四分历中所测定的黄道与赤道的夹角具有极高的精度，并增加了二十四节气昏旦中星、昼夜刻漏和晷影长度等新内容，比太初历有显著进步，为后世历法所依循。

公元412年，北凉赵厞创作《元始历》，打破了以前的立法中19年7闰的限制，规定在600年中间插入221个闰月。可惜赵靡的改革没有引起当时人的注意，例如著名历算家何承天在公元443年制作《元嘉历》时，还是用19年7闰的古法。《大明历》亦称“甲子元历”，由南北朝时期杰出的天文学家、数学家祖冲之创制，是一部较为先进的历法。《大明历》成历于刘宋大明六年（462），当时祖冲之33岁。《大明历》规定一回归年为365.2428日，是我国赵宋统天历（1199）以前最理想的一个数据。在制历时首先考虑岁差。所谓“岁差”就是由于地球在运行过程中受到其他天体的吸引作用，地球自转的方向发生缓慢而微小的变化。因此从这一年的冬至到下一年的冬至，地球上看，太阳并没有回到原来的位置，而是岁岁后移，这也就引起了24节气位置的变动。祖冲之确定每45年11月差1°，这个“岁差值”虽很不精确，但引进“岁差”编制历法，是历法有了更科学的基础，而且在天文学中“回归年”和“恒星年”2个概念被区分开来。

这是在我国首次求出历法中通常称为“交点月”的日数为27.21223日，与近代测得的数据（27.321222）极其相近。所谓“交点月”就是月亮在天体上运行的路线有2个交点（也叫黄白交点），月亮2次经过同一交点的时间叫交月点。在当时天文学的技术条件下，祖冲之能得到这样精密的数字，令人惊叹。

《大明历》用了391年中设置144个闰月的新闰法，比古历的19年7闰更为精确；《大明历》还首次引入了“岁差”的概念，是我国历法史上的一次重大改革。

农历是我国用的一种传统历法，又称夏历或中历。有人把它叫作“阴历”，但这很容易造成误解。事实上，我国的农历既不是纯粹的阴历，也不是纯粹的阳历，而是一种阴阳历。它使用阴历的历月，这可以保证每个历月中的第十五天或第十六天都遇上满月。同时，它又用阳历的平均年长，使历年的平均长度尽可能接近于回归年的长度。为此，在农历中平均每隔2年多的时间，就要在一年中额外增加1个月，称为“闰月”，例如闰五月、闰七月，等等。凡是有闰月的年份就是“闰年”，一年之中有13个月；没有闰月的年份则是“平年”，仍为12个月。

中国在辛亥革命后，于1912年开始用公历，但用中华民国纪年。1949年中华人民共和国成立后，正式用公历纪年。